глава V ЛУННО СОЛНЕЧНЫЕ КАЛЕНДАРИ

Лунно-солнечные календари ставят своей задачей согласовывать лунный счет времени с солнечным.

Эти календари приняты в Израиле, Иране и других странах. В Иране распространены три календаря: иранский календарь лунной хиджры, календарь солнечной хиджры (берет свое начало от 622 г.

До провозглашения республики в стране официальным был календарь солнечной хиджры. В настоящее время основным считается календарь лунной хиджры, который еще не так давно использовался главным образом духовенством.

Иранский календарь солнечной хиджры имеет многовековую историю, на протяжении которой он претерпел ряд изменений. Одна из последних реформ была проведена марта 1976 г. бывшим шахом с целью возвеличить шахскую Ахеменидскую династию путем введения новой эры от ее основания. По этой реформе 1355 г. солнечной хиджры (1976 г. григорианского календаря) был объявлен 2535 г. шахиншахской династии. Через два года в результате народных волнений шах был вынужден отменить нововведение и восстановить прежнюю эру.

Как известно, в календаре солнечной хиджры, так же как и в лунной хиджре, за начальную дату эры принят 622 г. н. э.

Простой год солнечной хиджры имеет, так же как и григорианский, 365 дней, а високосный — 366. Год состоит из 12 месяцев, из которых первые шесть содержат по 31 дню, последующие пять —

по 30 дней и последний месяц — в простом году 29 дней, а в високосном — 30.

Год начинается с момента вступления Солнца в созвездие Рыб, но по традиции на эклиптике стоит знак Овна (день весеннего равноденствия), что соответствует 20, 21 или 22 марта григорианского календаря. Колебания в датах начала иранского солнечного года, отражающиеся в григорианском календаре, являются следствием несовпадения високосных лет обеих систем.

Календарь солнечной хиджры выглядит так:

Распределение дней по месяцам иранского солнечного календаря непроизвольно. Земля движется вокруг Солнца неравномерно.

Високосные годы распределяются по следующей системе: в каждом 33-летнем цикле имеется восемь високосных лет, из них семь раз високос повторяется через каждые четыре года, а восьмой — через пять лет. За начало летосчисления принят г. н. э.— первый год хиджры.

Месяцы современного иранского солнечного календаря делятся на недели по семь дней. Неделя начинается с субботы. Официальный нерабочий день — пятница.

Названия дней недели:              суббота — шембе, воскресенье —

йек-шембе, понедельник — до-шембе, вторник — се-шембе, среда — чехар-шембе, четверг — пендж-шембе, пятница — джома.

В таблице 5 Приложения мы приводим синхронистическую таблицу соответствия иранского солнечного и лунного календарей хиджры григорианскому календарю на последнюю четверть XX в.,

причем данные календаря лунной хиджры даны на уже прошедшие годы, без прогнозирования на будущие годы.

Для перевода календаря иранской солнечной хиджры на григорианский следует:

а)              к числу, выражающему количество лет по календарю солнечной хиджры, прибавить 621;

б)              по календарю солнечной хиджры (табл. 5 Приложения) определить порядковое число даты (день и месяц);

в)              выяснить, на какой месяц и день по григорианскому календарю (табл. 1 Приложения) придется найденное нами по таблице календаря солнечной хиджры порядковое число. Это и будет искомая дата.

Пример 1. Определить, какой дате по григорианскому календарю будет соответствовать 7 хордад 1364 г.

Для этого следует к числу 1364 прибавить 621, получаем 1985. По календарю солнечной хиджры (табл. 5) узнаем, что 7 хордад является 69-м днем.

Так как предшествующий месяцу хордад месяц ордибехешт заканчивается 62-м днем, то первый хордад придется на 63-й день, а хордад — на 69-й день.

Так как 1985 г. невисокосный, то 1 фарвардин придется на 21 марта. По григорианскому календарю (табл. 5) отсчитываем 69 дней, начиная с 21 марта, и узнаем, что это будет 28 мая.

Ответ. 7 хордад 1364 г.

Астролябия — прибор для определения широты и долготы. Иран. XII в. (верхний рис.); звездный глобус. Средний Восток. VIII в.; исламская сферическая астролябия. IX в. (нижиий рис.)

.иранского солнечного календаря соответствует 28 мая 1985 г. грйго- рианского календаря.

Для перевода григорианского календаря иа календарь иранской солнечной хиджры следует:

а)              из числа лет по григорианскому календарю вычесть число 621;

б)              определить по григорианскому календарю (табл. 1) порядковый номер даты (месяц и число);

в)              из найденного числа (порядковый номер) вычесть количество дией, прошедших с 1 января по 21 марта (в простом году — 79, в високосном — 80);

г)              по календарю солнечной хиджры (табл. 6) определить порядковое число искомой даты, которое соответствует полученному остатку.

- Для этого необходимо из 1985 вычесть 621, получаем 1364. По таблице 1 Приложения узнаем, что 21 апреля является 111-м днем в году. Вычитаем из 111 число 79, т. е. количество дней, предшествующих новому году солнечной хиджры (21 марта), получаем 32. По календарю солнечной хиджры (табл. 5) узнаем, что число 32 приходится на 1 ордибехешта, так как предшествующий месяц фарвардин закончился 20 апреля.

Ответ. 21 апреля 1985 г. придется на 1 ордибехешта 1364 г. по иранскому календарю солнечной хиджры.

Лунно-солнечный календарь получил широкое распространение в современном государстве Израиль, в котором, как и в странах Восточной Азии, счет годов ведется по Солнцу, а месяцев — по Луне.

В IV в. до н. э. древнееврейский лунный календарь был заменен лунно-солнечным.

Поскольку продолжительность солнечного года превышает длительность лунного примерно иа 11 суток, необходимо было согласовать смену лунных фаз с наступлением астрономического (солнечного) года, т. е. с весенним и зимним равноденствиями. Для этого был введен дополнительный тринадцатый месяц продолжительностью 30 дней, который вставлялся семь раз в каждые 19 лет. Год с 13 месяцами считается високосным и называется «иббур». Дополнительные месяцы известны под названием «эмбо- лисмических», что значит по-гречески «вставные». Порядок чередования високосных лет в еврейском 19-летнем цикле принят следующий: 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19.

Дополнительный месяц по этому календарю вставляется перед месяцем адар и носит это же название, а основной адар — адар

второй. Так как солнечный год равен примерно 365,25 суток, то 19 солнечных лет составят 6939,75 суток, в то время как 19 лунно-солнеч- ных календарных лет, включая вставные семь месяцев, составляют 6936 суток. Для того чтобы уравнять продолжительность 19-летних циклов, составители календарей, основываясь на религиозном учении, по которому началом года не могут быть воскресенье, среда и пятница, вводят в каждый 19-летний цикл недостающие дни путем передвижения начала года вперед на один день, если начало года пришлось на указанные дни недели.

Если новолуние месяца тишри, первого месяца современного еврейского лунно-солнечного календаря, наступит после 18 ч, то Новый год переносится на один день вперед, так как сутки по еврейскому календарю начинаются с 18 ч. Если же Новый год после этого придется на один из указанных дней недели (воскресенье, среда, пятница), то он переносится вперед еще на одни сутки. Если же новолуние месяца тишри в году, следующем за високосным, придется на понедельник после 15 ч (589 хелеков), то Новый год переносится на вторник.

Годы, начало которых передвинуто на одни сутки, можно определить по месяцам хэшван и кислэв. Если каждый из них в простом или високосном году имеет по 30 суток вместо 29, то это свидетельствует о том, что начало года пришлось на один из указанных дней недели и что соответственно начало года было передвинуто. Год, в котором хэшван и кислэв имеют по 30 суток, называется «шаламим» — избыточный. В этом случае в простом году 355 суток, а в високосном —385. Если же в 19-лет- нем цикле количество лет, начало которых пришлось на указанные дни недели, превысит количество недостающих дней в цикле, производят передвижение на одни сутки назад. В этих случаях месяцы хэшван и кислэв будут иметь не по 30, а по 29 суток. Такой год называется «хасарин» — недостаточный. В нем соответственно 353 и 383 суток. Год, в котором хэшван имеет суток, а кислэв —30, называется «кесидран» — полный, цельный. В нем соответственно 354 и 384 дня.

Исходным моментом или эрой еврейского календаря было принято мифическое «сотворение мира». Эта эра известна еще под названием «эра от Адама», или «иудийская эра». Начальной датой ее считается 7 октября 3761 г. до н. э. (в вычислениях дат принимают в расчет также и весь период, включающий новую эру, вот почему в приводимой нами таблице 6 Приложения указывается 5000 лет). Приверженцы еврейского лунно-солнечного календаря считают, будто от Адама, мифического прародителя человеческого рода, до Иисуса Христа, мифического основателя христианства, прошло 3760 полных лет.

До конца III в. до н. э. Новый год еврейского лунно-солнечного календаря начинался весенним месяцем нисан. Затем начало года было перенесено на осенний месяц тишри. Таким образом,

названия, порядок чередования и количество дней в каждом из месяцев современного еврейского лунно-солнечного календаря представляются в следующем виде:

Для перевода дат еврейского лунно-солнечного календаря на григорианский необходимо определить, какому году по григорианскому календарю соответствует тот или иной год еврейского лунносолнечного календаря. Для этого надо из искомой даты еврейского летосчисления вычесть число 3760'. Так, 5755 г. по еврейскому календарю соответствует 1995 г. н.э. (5755 — 3760=1995).

В тех случаях, когда год еврейского календаря дан сокращенно, без 5000[XXVI], к его порядковому номеру следует прибавить число 1240, и мы получим соответствующий год по григорианскому календарю. Например, 742 г. по сокращенному еврейскому лунно-солнечному календарю будет соответствовать 1982 г. по григорианскому календарю (742-)-1240= 1982). Если из числа лет григорианского календаря вычесть число 1240, мы получим сокращенный вариант соответствующего года еврейского летосчисления.

Приведенные способы перевода дат дают точность ± 1 год. Объясняется это двумя причинами. Во-первых, начало года по григорианскому календарю не совпадает с началом года еврейского лунно-солнечного календаря. Год по григорианскому календарю всегда начинается 1 января, а по еврейскому — 1 тишри[XXVII]. Таким образом, любой год григорианского календаря размещается в рамках двух лет еврейского календаря. Поэтому обычно пишут так: 1982 г. н. э. соответствует 5742—5743 гг. еврейского лунно-солнечного календаря и, наоборот, 5742 г. еврейского календаря соответствует 1981 — 1982 гг. н. э.

Во-вторых, продолжительность лунно-солнечного года, как мы указывали, различна (353, 354, 355, 383, 384, 385 суток), тогда как григорианского — 365 или 366. Существует несколько способов точного перевода дат еврейского лунно-солнечного календаря на григорианский. Все они не очень сложны, хотя и требуют больших подсчетов. Мы приводим в Приложении таблицу 6 еврейских новогодних дат по григорианскому календарю.

глава

VI

КАЛЕНДАРИ

СТРАН

ВОСТОЧНОЙ

АЗИИ

Действующий уже несколько тысяч лет во Вьетнаме, Кампучии, Китае, Корее, Лаосе, Монголии, Таиланде, Японии и в некоторых других странах Азии 60-летний циклический календарь представляет собой хронологическую систему, основанную на астрономических циклах движения Солнца, Земли, Луны, Юпитера и Сатурна. Этот нелегкий по построению календарь усложняется еще тем, что пяти- и десятилетние циклы «элементов природы», 12-летний юпи- терный, 19-летний лунно-солнечный и 30-летний сатурный циклы, о которых речь будет идти ниже, органически входящие в 60-летний циклический календарь, не имеют порядковых номеров и являются замкнутыми.

С древнейших времен в странах Восточной и Юго-Восточной Азии при составлении календарей большое значение придавали периодичности движения Солнца, Луны, Юпитера и Сатурна. Это прежде всего относится к кочевникам Центральной Азии и в значительной степени объясняется образом их жизни. Каждая семья кочевника имела свою юрту, купол которой в теплую часть года оставался открытым, а жерди купола служили ориентиром для наблюдения звезд и планет. Так, каждая юрта была своеобразным семейным «планетарием», благодаря чему накапливались и передавались из поколения в поколение наблюдения за движением светил. Как неоднократно отмечали ученые, кочевники обладали отличным врожденным зрением. Известный русский мореплаватель и путешественник по северу Сибири, один из учредителей Русского географического общества Фердинанд Петрович Врангель (1796—1870) отмечал

это качество у якутов: «Один якут средних лет уверял начальника Усть-Янской экспедиции лейтенанта Анжу, что ему случалось видеть, как одна большая голубоватая звезда (Юпитер) глотала другие меньшие звезды и после выплевывала. Таким образом,

Этот сибиряк простыми глазами мог наблюдать затмение спутников Юпитера»1.

Есть основание предполагать, что идея создания юпитерного календаря с небесной символикой 12-летнего животного цикла была воспринята народами Восточной Азии от кочевников Центральной Азии, которые установили, что Юпитер делает полный оборот вокруг Солнца примерно за 12 лет.

Разделив путь Юпитера на 12 равных частей по 30° и дав каждой части наименование определенного животного, народы Азии создали солнечно-юпитерный 12-летний календарный цикл: 1) мышь (крыса); 2) корова (бык, вол); 3) тигр;

4) заяц (кролик); 5) дракон (крокодил); 6) змея; 7) лошадь;

8) овца (баран); 9) обезьяна;

10) курица (петух); 11) собака;

12) свинья (кабан).

В середине II тысячелетия до н. э. у народов Восточной Азии появилась иероглифическая письменность. К этому времени уже было накоплено немало знаний, позволяющих научно обосновывать некоторые закономерности природы. Астрономы Древнего Востока умели определять новолуния, солнечные и лунные затмения и предсказывать многие другие стихийные явления. Они, например, установили, что продолжительность лунного месяца равна

Врангель Ф. П. Путешествие по северным берегам Сибири и по Ледовитому морю. 1820—1824 гг. М., 1948, с. 318.              Периодичность              движения              светил

примерно 29,5 суток, а солнечного года — 365,25 суток. На этой основе были составлены лунный и солнечный календари, а затем в IV в. до н. э.— лунно-солнечно-юпитерный календарь. Созданию этого календаря предшествовало открытие закономерностей в соотношении лунных месяцев и солнечных лет. В частности, было установлено, что продолжительность 76 солнечных (тропических) лет и 940 лунных (астрономических) месяцев почти совпадает:

365,2422 • 76= 27758,7 суток,

29,5306-940=27758,4 суток.

Это открытие позволило составить циклический лунно-солнечный календарь, в 76-летнем периоде которого насчитывается 48 обычных лет, содержащих по 12 лунных месяцев продолжительностью 29 или 30 суток, и 28 лет, имеющих по 13 месяцев. Чтобы оперировать меньшими числами, решили все эти показатели сократить на четыре, благодаря чему образовался цикл, равный 19 годам. В каждом таком цикле 12 лет содержат по 12 месяцев и 7 лет — по 13'. В каждом таком 19-летнем цикле содержится около 6940 суток (6939,6). Тридцатый месяц называется «вставным» или «дополнительным». Он может приходиться как по лунному, так и по солнечному календарю на любое время года. Очередность годов с вставным месяцем не носит постоянного характера. На протяжении последних двух тысяч лет в китайском лунно- солнечном календаре с 19-летним циклом она менялась девять раз. В XIX и XX вв. очередность лет с вставным месяцем следующая: 6, 9, 11, 14, 17 и 19. Причем в виде исключения в текущем летнем периоде, который начался в 1981 г., в китайском календаре вместо девятого года (1985) будет восьмой (1984), тогда как во Вьетнаме, Корее и Японии, которые пользуются схожей хронологией, сохранится девятый год (1985).

В странах Восточной Азии ранее классовое общество стало складываться прежде всего в Китае, где рабовладельческий строй господствовал полторы тысячи лет, начиная с XIV в. до н. э.

* Крупнейшим астрономическим центром Древнего Китая был город Чжоугун (современная провинция Хэнань). Здесь свыше трех тысяч лет тому назад уже имелась астрономическая обсерватория, велись и фиксировались наблюдения за планетами и звездами. Особый интерес у астрономов Древнего Востока вызывали самые крупные из планет-гигантов — Юпитер и Сатурн.

Хотя астрономическая наука тогда еще не располагала точными данными о времени обращения планет (считалось, что все планеты вращаются вокруг Земли), все же было определено, что Юпитер совершает свой кругооборот примерно за 12, а Сатурн — за 30 лет[XXVIII]. Кроме того, придавая большое значение символике

чисел, и особенно поискам циклов в движении космических тел, китайские составители календаря подобрали такое соотношение периодов обращения планет Юпитера и Сатурна, при котором исключались бы дробные результаты деления большего числа на меньшее. Так, они приняли за основу цикла время двух оборотов Сатурна, равное 60 годам. За это время Юпитер совершает пять оборотов.

Такой подбор чисел соответствовал и мировоззрению китайской натурфилософии: цифра пять являлась символом пяти «элементов» природы — дерева, огня, металла, воды, земли, которым соответствуют цветовые обозначения (синий или зеленый, красный, желтый, белый, черный). Цветовые знаки применялись также при обозначении планет и времен года. В сводном виде китайская символика «элементов» и «стихий» выглядит следующим образом:

Естественно, что символы «элементов» природы были использованы при составлении календаря 60-летнего цикла. В соответствии с принципами натурфилософии каждый из этих элементов обладает общностью противоположностей, так как единство противоположностей — главнейший закон природы. Поэтому и любая стихия имеет положительные и отрицательные качества. Например, огонь дает тепло, благодаря которому развивается животный и растительный мир, но может обжигать, и уничтожать. Вода питает влагой животный и растительный мир, но может и наносить ущерб, затоплять, разрушать.

Пять «элементов» имеют десять циклических знаков или десять «небесных ветвей», которые последовательно называются: цзя, и, бин, дин, у, цзы, гэн, синь, жэнь, гуй.

Кроме «небесных ветвей», имеется еще двенадцать «земных корней»: I — цзы, II — чоу, III — инь, IV — мао, V — чень, VI — сы, VII — у, VIII — вэй, IX—шень, X — ю, XI — суй, XII — хай.

Расположив «небесные ветви» по горизонтали, а «земные корни» по вертикали, так, чтобы при 1Тересечении образовалось шестьдесят неповторяемых сочетаний, мы получим схему 60-летнего календарного цикла китайского календаря.

Но так как в Китае и в других странах Восточной Азии бытует с древних времен 12-летний животный цикл, то каждому из двенадцати «земны* корней» присуще название соответствующего животного.

Из приводимой ниже таблицы 60-летнего цикла видно, чт'. каждый год имеет двойное название. Первый компонент — одиг из десяти знаков «небесной ветви» (цзя, и, бин и т. д.), второй — один из двенадцати знаков «земных корней» (цзы, чоу, инь и т. д.) Если в пределах 60-летнего периода взять любой год, например 56 то он будет изображен так: цзы вэй. Другими словами, ни одик год из шестидесяти не имеет одинакового названия. Что же касаетсг третьего компонента любого года — названия животного, то ^ пределах 60-летнего цикла пять из годов носят имя одного и того же животного.

В лунно солнечно-юпитерных календарях животные названия теgt; или иных лет лишь вспомогательный атрибут.

Так как в каждом 60-летнем цикле одно и то же животно* встречается пять раз с промежутками в 12 лет, то для уточнения года внутри цикла пользуются дополнительно цветовой симво ликой:

Таким образом, каждый год имеет присущее только ему услов ное сочетание. Например, год обезьяны (9, 21, 33, 45, 57) именуется следующим образом: 9— черная обезьяна, 21— синяя обезьяна. 33— красная обезьяна, 45— желтая обезьяна, 57— белая обезьяна1.

Так как в нашей стране до сих пор еще не публиковался этот довольно сложный и в то же время интересный и весьма распространенный среди народов Восточной Азии календарь, мы считаем целесообразным привести в качестве образца календарную таблицу, включающую период 1864—2000 гг. (см. табл. 7 Приложения).

В каждом 60-летнем цикле насчитывается по 21 912 суток, и он состоит из пяти 12-летних лунных циклов, содержащих, как правило, различное количество дней, причем если в солнечно- юпитерном 12-летнем цикле содержится 4380 суток, то в лунно- юпитерном цикле может быть от 4370 до 4401 суток, а в каждом из двенадцати лет — от 353 до 385 суток. Как видно из прилагаемой таблицы, в текущем 60-летнем солнечно-лунно-юпитерном цикле в первых двенадцати годах содержится 4371, во вторых — 4400, в

третьих — 4370, в четвертых — 4401 и в пятых — 4370 суток; в сумме же — 21912, а в среднем — 4382, т.е. столько, сколько содержит один 12-летний солнечно-юпитерный цикл.

В текущем 60-летнем цикле совпало начало 19-летнего цикла с первым годом 60-летнего, т. е. 1924 г. по григорианскому календарю. Начала следующих 19-летних циклов пришлись на 1943, 1962 и 1981 гг. В каждом из них содержится по 6940 суток.

В таблице 60-летнего цикла, в ее левой части по вертикали, представлены цифры, указывающие на очередность лунных месяцев в каждом году. Всего год насчитывает 12 месяцев, а в некоторых годах есть еще один вставной месяц, который не имеет порядкового номера и может находиться в различных сочетаниях с другими месяцами.

В каждом 19-летнем периоде содержится двенадцать лет по 12 месяцев и семь лет по 13 месяцев. В верхней графе по горизонтали стоят цифры, обозначающие порядковый номер года в 60-летнем периоде.

Во второй графе по горизонтали (вверху) даны наименования животных, приходящиеся на тот или иной год. В этой же графе проставлены года по григорианскому календарю. В вертикальных колонках в соответствии с каждым годом 60-летнего периода указано количество дней в том или ином лунном месяце, а внизу — итоговое количество дней в соответствующем году.

В графах под годами григорианского календаря поставлены даты, на которые приходятся Новый год и начало последующих лунных месяцев лунно-солнечно-юпитерного календаря. При этом прослеживается закономерность — Новый год приходится на числа, находящиеся в пределах от 21 января до 20 февраля.

Так, если Новый год в 1982 г. пришелся на 25 января, то в последующие годы XX в. новогодний праздник выпадает соответственно на: 13—II, 2—II, 20—II и т. д.

Одна из черт, отличающих лунно-солнечно-юпитерный календарь от со*лнечно-юпитерного 12-летнего животного цикла, состоит в том, что количество дней в году здесь непостоянно и может быть равно 353, 354, 355 или 383, 384, 385 суткам. Кроме того, в отличие от мусульманского календаря классической лунной хиджры в нем нет строгой последовательности чередования месяцев в 30 и 29 дней и могут встретиться два, три и даже четыре раза подряд месяцы в суток. />Создание календарей в странах Восточной Азии, кроме прямой необходимости в летосчислении, сопровождалось целью укрепления монархического строя и утверждения авторитета китайских императоров. Дело в том, что в Восточной Азии насчитывается огромное количество эр. Эры начинались с года вступления на престол того или иного монарха, а годы его правления делились на периоды, каждому из которых придавались специальные символические названия-девизы. Поэтому датировка тех или иных событий отсчитывалась от начала правления императора, а если император имел девизы, то от начала того или иного девиза.

При пользовании лунно-солнечно-юпитерным календарем или при переводе дат этого календаря на даты лунного или солнечного календарей прежде всего необходимо знать хронологические рамки девиза, а в тех случаях, когда указано только имя императора, надо знать годы его правления. Обычно в сводных хронологиях каждой страны, кроме 60-летних таблиц, даются в алфавитном порядке имена монархов, девизы и соответствующие даты.

В Китае последним императором был Пу-и, царствовавший с 1909 по 1911 г. Отсчет времени при императоре Пу-и шел под девизом Сюань-тун.

В конце 1911 г. в стране был установлен республиканский строй, а первым президентом Китайской Республики был избран выдающийся революционер-демократ Сунь Ят-Сен.

Традиционный 60-летний календарь в несколько измененном виде сохранил свое действие, особенно в сельской местности, но в городах параллельно с ним широкое распространение получил европейский (григорианский) календарь, который стал внедряться в деловую жизнь Китая еще в середине прошлого века.

В Монголии республиканский строй был провозглашен в ноябре 1924 г. С этого периода было введено григорианское летосчисление. Однако лунно-солнечно-юпитерный календарь имеет по-прежнему широкое распространение в стране, тем более что начало действующего 60-летнего цикла совпало с первым годом республиканского строя.

В Корее последним монархом был Сунджон, правивший с 1907 по 1910 г. С 1910 по 1945 г. в стране господствовали японские колонизаторы, которые ввели японскую династию, эру Сева — девиз императора Хирохито, вступившего на престол в 1926 г.

В 1945 г. в силу Ялтинского соглашения в северную часть Кореи вступили Советские Вооруженные Силы, а в южную — войска Соединенных Штатов Америки.

Разгром японского милитаризма во второй мировой войне, в котором решающую роль сыграл Советский Союз, положил конец японскому господству в Корее.

С 1946 г. по всей Корее введен григорианский календарь. Но он не заменил, а сосуществует одновременно с лунно-солнечно- юпитерным календарем животного цикла, который имеет не только историческое значение для страны, но и в наши дни пользуется широкой популярностью.

Во Вьетнаме монархический строй просуществовал до 2 сентября 1945 г.

Как известно, в середине XIX в. Вьетнам был захвачен французскими колонизаторами. С этого времени в коммерческую и административную жизнь страны стал внедряться григорианский календарь.

Во время второй мировой войны Франция капитулировала перед гитлеровской Германией, пошла на сговор с японскими милитаристами и разрешила оккупировать страну, сохранив там свою колониальную администрацию. В то же время патриотические силы Вьетнама,

организованные известным революционером Хо Ши Мином. вступили в Единый национальный фронт для борьбы против французских колонизаторов и японских оккупантов. В августе 1945 г. революционные силы Вьетнама в Ханое, Сайгоне и других городах захватили власть. Была образована Демократическая Республика Вьетнам. Последний вьетнамский император Бао-Дай отрекся от престола, главой правительства был избран Хо Ши Мин.

С установлением республиканского строя в стране официально действуют две календарные системы:              традиционный              60-летний

лунно-солнечно-юпитерный календарь животного цикла, который ввели во Вьетнаме древнекитайские захватчики, и григорианский календарь.

В Японии лунный календарь животного цикла появился свыше двух тысяч лет тому назад. Его распространителями были корейские и китайские пришельцы, которые еще в IV—III вв. до н. э. ввели в жизнь Японии иероглифическую письменность и религиозные учения конфуцианско-буддийского толка.

Япония в те времена не представляла собой единого государства, на островах существовало множество разрозненных племен. В дальнейшем (III в. н. э.), после образования японской империи, лунно- солнечно-юпитерный календарь животного цикла, также завезенный из Китая, стал здесь единственной системой подсчета времени.

В отличие от китайского календаря в Японии наряду с порядковым номером каждый месяц получил специальное смысловое название: Муцуки              —              месяц дружбы - Кисараги              —              месяц смены одежды Яои              —              месяц произрастания              (трав) -              Удзуки              —              месяц кустарника

5 Сацуки              —              месяц ранних посевов Минадзуки              — безводный месяц Фумидзуки              — месяц любования              луной Хадзуки              — месяц листвы Кикудзуки              — месяц хризантем Каминадзуки              — месяц без богов Симоцуки              — месяц инея

12 - Сивасу              — месяц окончания              дел

В древние времена в Японии не было никакого летосчисления. Поэтому японские хронологи разработали ретроспективную схему[XXX] истории императорской династии и за начало национальной эры приняли вступление на престол первого мифического императора Дзимму, который якобы управлял страной 76 лет. Это вымышленное событие отнесено к 660 г. до н. э. по европейскому летосчислению и было принято за японскую национальную эру.

Принципы построения японского лунно-солнечно-юпитерного календаря и иероглифические знаки почти целиком были приняты китайские. Начало каждого 60-летнего и 12-летнего периодов в Японии, так же как в Китае и других странах Восточной Азии, приходится на те же даты В каждом 60-летнем периоде те же пять повторяющихся 12-летних животных циклов.

Хотя японские историки считают, что первые четырнадцать японских императоров, начиная с императора Дзимму, воображаемые, тем не менее исторические события того времени отмечаются по годам их «правления». Более или менее подробные сведения о жизни и деятельности императоров в японских летописях появляются с императора Кэйтай, который родился в 450 г. н. э. и правил страной с 507 по 531 г.

Начиная с 645 г. н э. (1305 г. японской эры), с момента вступления на престол императора Котоку, в японской хронологии была введена новая система отсчета времени по девизам японских императоров, т. е. по наименованиям годов правления — нэнго. Это нововведение усложнило японское летосчисление, сделало его более дробным, поскольку многие японские императоры за годы своего правления по разным причинам неоднократно меняли девизы. Например, император Хорикава (1086—1107) за 21 год своего правления сменил семь девизов, а император Годайго (1318—1339) за такой же период — девять девизов. Как отмечает академик Н. И. Конрад, «... только после революции 1867 года установился порядок, согласно которому годам правления каждого императора присваивается только одно название» . Таким образом, годы правления Мэйдзи (1868—1912), Тайсё (1912—1926) и Сёва (1926—по настоящее время) соответствуют царствованиям трех императоров (см табл 8 Приложения).

Новым этапом в истории японской хронологии стал 1973 г., когда в стране был введен в обиход европейский григорианский календарь.

Таким образом, в Японии существуют различные календарные системы и эры летосчисления: по годам правления императора; по эре, началом которой считается год вступления мифического императора Дзимму (660 г. до н.э.); по девизам; по европейскому летосчислению.

Последняя из систем в настоящее время является наиболее распространенной. Однако в апреле 1979 г. японский парламент принял решение об обязательном использовании летосчислений по годам правления императоров, особенно если речь идет о правительственных решениях.

Начиная с 645 г. и до введения в стране европейского календаря подсчет времени шел по циклам 60-летнего лунно-солнечно- юпитерного календаря.

Текущий 60-летний период календаря начался в 1924 г. и закончится в 1983 г. В настоящее время идет его пятый 12-летний животный цикл. С японскими названиями годов этого цикла мы хотим вас познакомить. Вот они:

Имена императоров, годы их правления, названия соответствующих девизов для Японии на XIX и XX вв. помещены в таблице 8 Приложения. В других странах Восточной Азии существуют аналогичные хронологические таблицы.

В Японии (как и в других странах Восточной Азии) фиксация дат ведется следующим образом: прежде всего указываются порядковый номер дня и номер лунного месяца, затем порядковый номер года эры, т. е. года правления императора, и порядковый номер года девиза.

Пример 1. В японских источниках указано, что поэт Исикава Такубоку родился «в 20-й день 2-й луны 19-го года Мэйдзи».

Для перевода указанной даты на григорианский календарь необходимо: а) по алфавитному списку японских императоров найти императора Мэйдзи и узнать начальный год его правления. Узнав, что первый год его правления пришелся на 1868 г., устанавливаем, что девятнадцатый придется на 1887 г.; б) по таблице 7 Приложения находим 1887 г. и узнаем, что первый день второй луны пришелся на 23 февраля, следовательно, 20-й день пришелся на 14 марта.

Таким образом, узнаем, что 20-й день второй луны 19-го года Мэйдзи по лунно-солнечно-юпитерному календарю соответствует 14 марта 1887 г.

Пример 2. На какие календарные показатели лунно-солнечно- юпитерного календаря 60-летнего животного цикла в странах Восточной Азии придется 70-я годовщина Великой Октябрьской социалистической революции?

Определяем по григорианскому календарю 70-ю годовщину Великой Октябрьской социалистической революции. Она придется на 1987 г. Находим по таблице 7 дату, связанную с ноябрем 1987 г. Это будет 21 ноября, которому в лунном календаре соответствует первое число десятого лунного месяца. Следовательно, 7 ноября

придется на 9-й лунный месяц (как говорят в странах Востока, на ю луну). Узнаем, что в 9-й луне указанного года 29 дней. Вычитаем из 29-ти соответствующую разницу (21/XI—7/XI) и определяем, что 7 ноября 1987 г. придется на 16-й день 9-й луны 4-го года 60-летнего цикла (год зайца).

Пример 3. Определить, на какие календарные показатели в Японии пришлось известное в революционном движении России Кровавое воскресенье (9 января 1905 г.).

Так как григорианский календарь в нашей стране был введен в 1918 г., а события Девятого января 1905 г. зафиксированы по юлианскому календарю, то прежде всего следует установить дату по григорианскому календарю, для чего приплюсуем 13 суток, т.е. 9-|- 13=22 января. Затем по таблице 7 Приложения находим январь 1905 г. и устанавливаем, что 6 января 1905 г. соответствовало первому числу 12-й луны, следовательно, 22 января пришлось на 17-й день 12-й луны.

Определив порядковые номера дня и лунного месяца, нам необходимо узнать имя императора и название девиза для 12-й луны 1905 г. По Японской хронологии мы узнаем, что Кровавое воскресенье (9 января 1905 г.) пришлось на 17-й день 12-й луны 37-го года Мэйдзи (год синего дракона).

Итак, мы убедились, что у разных народов с давних времен стали складываться многочисленные хронологические календарные системы. Однако все существовавшие в прошлом и существующие в настоящее время календарные эры не носили и не носят общечеловеческого характера, они были призваны возвеличить ту или иную династию, религию или событие, связывались с творчеством народов мира. Как уже говорилось, современный, принятый в нашей стране и во многих странах мира григорианский календарь имеет начальную дату летосчисления, придуманную монахом Дионисием, от дня рождения мифического Иисуса Христа.

Но вот в ночь на 25 октября (7 ноября) 1917 г. в городе на Неве с легендарного крейсера «Аврора» прозвучал выстрел, известивший мир об историческом событии мирового значения, о победе Великой Октябрьской социалистической революции — вестницы всемирно-исторического поворота всего человечества от рабства, расовой дискриминации и национального угнетения, эксплуатации и войн к миру, справедливости, братству и дружбе народов всей планеты.

На торжественном заседании ЦК КПСС, Верховного Совета СССР и Верховного Совета РСФСР, посвященном 50-летию Великого Октября, отмечалось: «Незабываемые октябрьские дни всколыхнули всю планету. Началась новая историческая эпоха — эпоха революционного обновления мира, эпоха перехода к социализму и коммунизму. Начался путь, по которому сегодня идут сотни миллионов людей и по которому суждено пойти всему человечеству».

Из года в год все больше и больше стран отмечают день Великого Октября как праздник начала новой эры, эры социального прогресса и пролетарского интернационализма. С незабываемых дней Великого Октября мы ведем отсчет времени по социалистическому летосчислению. Рано или поздно народы всего мира, всех национальностей и рас, ходом общественного развития воспримут эру Великого Октября как всеобщую, заменившую многочисленные ди- настийные локальные и надуманные эры, такие, как от «сотворения мира», от «рождества Христова», От «смерти Будды», от «бегства Мухаммеда из Мекки в Медину» и многие другие.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Астрономический календарь (ежегодник). М., Наука.

Астрономический календарь /Под ред. В. К. Абалакина. М., Наука, 1981. Бакулин П. И., Блинов Н. С. Служба точного времени. М., Наука, 1968. Бакулин П. И., Кононович Э. В.. Мороз В. И. Курс общей астрономии. М., Наука, 1977.

Барабашов Н. П.. Природа небесных тел и их наблюдение, ЛГУ, 1969. Бикермаи Э. Хронология древнего мира. М., Наука, 1976. />ВойткевичГ. В. Возраст Земли и геологическое летосчисление. М., Ростов, 1965.

ЗападоваЕ. А. В стране где течет Иравади. М., Наука, 1980. КаменцеваЕ. И. Хронология. М., Высшая школа, 1967.

Куликовский П. Г. Справочник любителя астрономии. М., Наука, 1971. Мартынов Д. Я. Курс практической астрофизики. М., Наука, 1977. Пронштейи А. П. Хронология. Ростов, 1973.

Селешников С. И. История календаря и хронология. М., Наука, 1977. Фельдман-Конрад Н. И., Цын М. С. Учебник научно-технического перевода. М., Воеииздат, 1979.

ЦесевичВ. П. Что и как наблюдать на небе. М., 1979.

Цыбульский В. В. Современные календари стран Ближнего и Среднего Востока. М., Наука, 1964.

Щур Я. И. Когда? Рассказы о календарях. М., Детская литература, 1968. Эйткин М. Д. Физика и археология. М., Иностр. лит-ра, 1963.

Таблица 1

григорианского календаря

Соотношение дат коптского календаря с юлианским Простые годы н годы с шестым дополнительным днем (4л +1; 4л+ 2; 4л + 3)

sO

Соотношение дат коптского календаря с григорианским на период 1900—2099 гг. Простые годы и годы с шестым дополнительным днем (4л -|- 1; 4л+ 2; 4л + 3)

Таблица 5

Новогодние даты еврейского лунно-солнечного календаря в переводе на григорианский

и григорианского календаря на 1980—2000 гг.

Таблица 6

Синхронистическая таблица иранской солнечной н лунной хнджр с григорианским

календарем'

Продолжение

1 В соответствии с традицией календарь лунной хиджры составляется на текущий год без прогнозирования на будущие годы.

99