<<
>>

§ 3. Рабы

  Общая характеристика. Рабство существовало в Риме с самого возникновения Римского государства. Первым делением общества на классы было разделение его на рабовладельцев и рабов. Основной формой рабовладения была принадлежность рабов отдельным частным собственникам.
Вместе с тем имеется, хотя и не играет основной роли, государственное рабство — принадлежность рабов государству (servi publici, servi populi romani). Государственные рабы находились в несколько менее тяжелом положении, чем рабы, принадлежавшие частным лицам.

В первые века Римского государства рабство носило домашний характер — рабы были сравнительно немногочисленны и работали вместе с господином. Но, в особенности с III в. до н. э., в связи с рядом войн увеличивается число рабов, и рабство приобретает форму античного рабства. Растет и достигает предельных размеров эксплуатация рабов; в частности, рабы эксплуатируются в предприятиях, работающих на рынок. Рабы живут в нечеловеческих условиях, и задачей рабовладельца является лишь выжать из раба в кратчайший срок все то, что раб может дать, чтобы возместить цену, уплаченную при покупке раба. Правовое положение рабов. С точки зрения юридической раб являлся объектом права, и за ним не признается никакой правоспособности. По учению римских юристов, рабы суть вещи. Они занимают такое же положение, как любой другой объект права собственности. Раба можно было эксплуатировать любым образом; раба можно было продать, заложить, сдать внаем, раба можно было убить. Государство в это не вмешивалось, никаких ограничений произвола рабовладельца (кроме отдельных исключительных случаев) и никакой защиты рабов не устанавливало.

Раб имел человеческие свойства, он обладал разумом, он мог заниматься хозяйственной деятельностью. Но и здесь раб оставался орудием в руках господина: “что приобретается через посредство раба — приобретается для господина” (Инст.

Гая, I, 52). Но, за некоторыми исключениями, в результате действий раба на господина не могло возлагаться обязательств: “наше положение может посредством рабов делаться лучшим, но не может ухудшаться” (1. 133, D 50, 17). Интерес господина является определяющим.

Постановления римского права о рабах преследовали двоякую цель: а) обеспечить свободу безграничной эксплуатации рабов, закрепить во всех деталях неограниченное право господ; б) содействовать правовыми методами подавлению всякого духа протеста, дать господам средства “легального террора” в случае малейшего неповиновения.

По мере усиления антагонизма между рабовладельцами и рабами правовое положение рабов не улучшалось, а ухудшалось. На революции рабов рабовладельцы ответили бешеным террором, и идущий к гибели класс рабовладельцев стремился безудержной жестокостью подавить даже всякий намек на протест со стороны рабов. Соответствующие стремления выразились в ряде правил, изданных во время принципата, являвшегося, как мы уже знаем, военной диктатурой рабовладельцев.

В начале н. э. ограничивается возможность отпуска рабов на волю. Господин, не достигший 20 лет, не может отпускать рабов на волю без серьезных оснований. Освобождение рабов, совершенное в ущерб интересам кредиторов их господина, признается недействительным. Устанавливается максимум количества рабов, которые могут быть отпущены на волю по завещанию (если господину принадлежит от 2 до 10 рабов, то можно отпустить не более половины, если от 10 до 30 — не более трети, если от 30 до 100 — не более четверти, при большом количестве рабов — не более пятой части и, во всяком случае, не более 100 рабов). Как видно из этих цифр, закон был направлен на сохранение крупного рабовладения.

В 10 г. н. э. был издан т. н. “сицилианский сенатус-консульт”. Если господин убит, то все рабы, находившиеся в момент смерти господина под тою же крышей, подлежат смерти; исключения допускаются лишь в том случае, когда будет установлено, что рабы оказывали помощь господину с опасностью для собственной жизни.

И этот закон неоднократно применялся, и римские юристы даже придавали ему распространительное толкование. Правда, издавался ряд отдельных распоряжений, которые как будто были направлены на ограничение жестокости господ[83]. Но эти распоряжения не устанавливали никакой действительной защиты интересов рабов, они, одергивая отдельных рабовладельцев, революционизировавших своими действиями рабов, соответствовали интересам класса рабовладельцев, и, самое главное, сохраняли в неприкосновенности свободу безудержной, беспощадной эксплуатации рабов. Достаточно указать, что в тех исключительных случаях, когда жестокое обращение с рабом вызывало вмешательство государственной власти, предписывалось продать рабов жестокого господина: последний, следовательно, получал денежную стоимость рабов, и его имущественные интересы не нарушались, рабы же лишь поступали под власть другого рабовладельца. Приводится также распоряжение об освобождении больного раба, покинутого господином. Но ясно, что если господин бросил больного раба, то это значит, что раб уже не представляет для господина хозяйственного интереса. И предоставление свободы такому рабу (которому, ввиду его тяжкой болезни, нечем жить) никакого ограждения интересов рабов не содержит.

Имеются, правда, некоторые высказывания римских юристов в том смысле, что рабство является установлением права народов (ius gentium), но по природе, по естественному праву все люди являются свободными (1. 4 § 1 D 1.5, 1. 64 D 12.6, 1. 32 D 50.17). Однако эти высказывания, выражая объективно разложение рабовладельческого общества, являлись лишь “красивыми фразами” и не препятствовали тем же римским юристам укреплять своей практической деятельностью право неограниченной собственности на рабов.

И христианская церковь и в своей официальной догме, и в своей практической деятельности неизменно защищала рабовладельческий строй и объявляла власть рабовладельца божественным установлением: “нет власти не от бога”. Пекулий. Рабы эксплуатировались различными способами.

В частности, в период республики распространенной формой эксплуатации рабов являлась работа их в крупных имениях (латифундиях). Однако на известной степени роста производительных сил такой способ эксплуатации становится недостаточно выгодным.

Рабовладельцы, в особенности начиная с периода принципата, ищут других, более эффективных форм эксплуатации рабов, и одной из таких форм является пекулий.

Пекулий — часть имущества господина, которая предоставляется рабу для ведения хозяйства[84]. Пекулием может быть участок земли (наиболее частый случай), сумма денег и т. п. Одинаковое значение имеют те случаи, когда раб назначается управляющим торговым заведением или капитаном корабля. Раб получает возможность заключать сделки для ведения этого хозяйства, и эти

сделки возлагают ответственность на господина; к последнему может быть предъявлен иск. Но ответственность господина ограничивается стоимостью пекулия. Тем самым пекулий является обособленной частью имущества господина. Юридически пекулий продолжал оставаться собственностью господина, и последний мог отобрать пекулий от раба. Но фактически раб получал некоторую свободу управления пекулием. Господину эта форма отношений давала возможность более интенсивно эксплуатировать свое имущество, расширять хозяйственную деятельность. Рабу же пекулий давал возможность вести более сносное существование, чем в латифундии господина; иногда рабу удавалось делать сбережения и даже выкупиться с помощью этих сбережений на свободу. Экономический интерес господина обусловливал хотя бы относительную устойчивость отношений по пекулию и содействовал распространению этих отношений. Способы установления рабства. Основными способами установления рабства являлись следующие:

а)              Военный плен или захват всякого человека, не принадлежащего к государству, связанному договором с Римом. Захваты мирных жителей чужих стран не требовали объявления войны, и порабощение мирных жителей, окружавших Римское государство народов и племен являлось “легализованным”.

Интересы рабовладения требовали постоянного пополнения контингентов рабов, быстро гибнувших от бесчеловечного обращения.

б)              Рождение от рабыни, хотя бы отцом был свободный.

в)              В древнейшем праве — продажа римского гражданина в рабство (за пределы Римского государства) в случае совершения некоторых преступлений и неплатежа долгов. Долговое рабство сохранилось и в дальнейшем в отношении жителей провинций. В период монархии обращение в рабство связывалось с присуждением к смертной казни или к работам в рудниках. Такие рабы назывались servi роепае. Способы прекращения рабства. Господин, являвшийся собственником раба, мог по своему усмотрению отпустить раба на волю. Тем самым раб становился свободным человеком[85].

Способы освобождения: а) торжественное заявление перед магистратом господина о своей воле освободить раба; после этого заявления магистрат объявлял раба свободным; б) при составлении списков граждан (раз в 5 лет) господин мог заявить свою волю

о              внесении раба в список граждан; но это внесение производилось лишь с согласия цензора; в) господин мог предоставить своему рабу свободу после смерти господина, в силу завещания. Этот последний способ освобождения пользовался значительным распространением: господин сам ничего не терял.

В начале н. э. отпуск рабов на волю происходит в широких размерах. Это свидетельствует о кризисе рабовладельческой системы хозяйства; рабский труд не является прогрессивным способом производства, и для господина в некоторых случаях является более выгодным пользоваться трудом своих вольноотпущенников, через которых патрон может вести свои дела. Поэтому освобождение рабов отнюдь не свидетельствует о “смягчении нравов” рабовладельцев: изменяется лишь форма эксплуатации. Освобожденные из рабства начинают играть значительную роль в римской жизни. Распространение отпуска рабов на волю вызвало установление и новых, более простых способов отпуска на волю. В частности, признавалось достаточным волеизъявление господина в присутствии свидетелей и письменное заявление господина, вручаемое рабу.

Но вместе с тем стремление поддержать рабовладельческий строй и сохранить привилегированное положение коренных римских граждан вызвало ряд мер, направленных на ограничение права господина освобождать рабов. В частности — и это очень характерно для рабовладельческого строя — признается ничтожным отпущение на волю, совершенное в ущерб интересам кредиторов.

Правовое положение отпущенных из рабства определялось положением их прежнего господина, но во всех случаях характеризовалось ограничением правоспособности отпущенных. Рабы, освобожденные (с соблюдением установленных правил) римским гражданином, становятся римскими гражданами. Но права освобожденного являются ограниченными: он не может занять выборной должности, не может вступать в брак со свободнорожденным (начиная с Августа запрещались браки освобожденных лишь с лицами сенаторского сословия). Сохраняется зависимость освобожденного от его прежнего господина (патрона). При освобождении от рабства обычно заключалось соглашение о предоставлении освобожденным господину “даров” и “услуг” (например, определенного количества дней, в течение которых освобожденный должен работать на прежнего господина). Освобожденный не может предъявить без разрешения магистрата иска к патрону и его детям. Наконец, при отсутствии у освобожденного детей, рожденных после освобождения, патрон имеет право наследования в имуществе освобожденного. Все это указывает, что патрон имел широкую возможность эксплуатировать освобожденных.

Интересы патрона гарантировались тем, что в случае неисполнения отпущенным его обязанностей он подвергался наказанию властью патрона[86] или, в более серьезных случаях, наказывался по распоряжению органов государственной власти. В период империи при наличии грубого нарушения отпущенным его обязанностей он может быть возвращен в рабство и возвращен, как раб, своему прежнему господину или же продан на сторону, причем покупная цена отдается патрону.

Если освобождение произошло без соблюдения установленных правил, а равно если бывший господин является латинянином, то и освобожденные получали права латинян. Они не только не имели политических прав, но и не могли вступать в брак вообще с римлянами. Они не могли совершать завещания, и даже их нисходящие не имеют наследственных прав на их имущество. Поэтому про них говорили, что они “живут, как свободные, умирают, как рабы”.

Если собственником раба был peregrinus dediticius или лицо, признанное недостойным римского гражданства, то лица, отпущенные им из рабства, рассматриваются так же, как peregrini dediticii, их интересы защищаются лишь нормами iuris gentium, и они не могут проживать в Риме и в расстоянии 100 миль от Рима. 

<< | >>
Источник: В. А. Томсинов. Всеобщая история государства и права .Том 1. 2011

Еще по теме § 3. Рабы:

  1. Производственные отношения рабовладельческого строя. Положение рабов.
  2. Классовая борьба эксплуатируемых против эксплуататоров. Восстания рабов. Гибель рабовладельческого строя.
  3. РАБОТАЙ КАК РАБ. ЧАСТЬ 3
  4. СЕМЬЯ И ОБШЕСТВО
  5. 12. D. В частности о приобретении через рабов
  6. Гай Кавасаки, Мишель Морено. Правила для революционеров. Создавай как бог, управляй как король, работай как раб. «Правила для революционеров»: Companion Group; Киев;, 2007
  7. РАБОТАЙ КАК РАБ. ЧАСТЬ 3
  8. 7. Рабы (холопы)
  9. Б. «АЗИАТСКИЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА» I
  10. § 3. Рабы
  11. ЗНАТЬ, ГРАЖДАНЕ, РАБЫ
  12. § 77. Правовое положение рабов (Servi)
  13. § 99. Связи между мужчиной и женщиной, . сходные с браком
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социальная политика - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -