<<
>>

§ 3. Общественная организация гомеровских греков


Общественная организация греков в гомеровскую эпоху сводилась к следующему. Совет старейшин. Постоянным органом власти был совет старейшин — булэ, первоначально состоявший, вероятно, из старейшин рода, а позднее из лиц, специально избранных из их среды.
Как представители родовых общин они выступают в переговорах с другими племенами, приносят клятвы от имени общин, участвуют в родоплеменном суде. Они же образуют совещание при базилевсе, обсуждающее все важнейшие дела. Эти совещания обыкновенно происходили на созываемых базилевсом пирушках (“Ты начни Агамемнон. Пир для старейшин устрой” — “Илиада”, IX, 70). Совет старейшин у Гомера уже не совет стариков, а совет наиболее видных представителей родовой знати. Народные собрания. Для решения важнейших вопросов созывалось народное собрание (agora). Здесь обсуждались вопросы о войне и мире, о ходе военных действий, об эпидемиях, поразивших войска, и другие. Каждый мужчина мог высказываться в собрании. Однако в действительности с речами выступали почти одни лишь представители знати. Собрание одобряет или отклоняет решение, заранее подготовленное старейшинами. Рядовые члены собрания встречают решительный отпор со стороны представителей знати, когда пытаются выразить свое мнение подобно Терситу, который, отражая настроения масс на военной сходке под Троей, стал жаловаться на преимущества, предоставленные знатным, и требовал возвращения войск на родину. Одиссей встретил возгласы Терсита бранью и ударами скипетра. Это было его обычное обращение с людьми из народа. “Если царя он встречал или воина, знатного родом, став перед ним, он его останавливал ласковой речью. Если ж кричавшего громко он мужа встречал из народа, скипетром его ударял и бранил его грозною речью: “Сядь, злополучный, недвижно, и слушай, что скажут другие — те, кто мудрее тебя” (“Илиада”, II, 188—189).
Кроме того, голосования в собрании не производилось. Решение принималось шумным одобрением, криками, которые Гомер сравнивает с шумом морских волн или с шумом нивы, колеблемой ветром (“Илиада”, II, 144 и сл.). При таких условиях базилевсы и старейшины, руководящие собранием, легко могли навязать ему свою волю.
Мы видим, таким образом, что в гомеровской Греции сохраняется еще первобытная демократия, но уже с характерным преобладанием героев и базилевсов над народной массой.
В собрании принято было сидеть. Оратор выходил на середину арены и брал у глашатая жезл (скептрон) в знак того, что им отправлялась общественная функция. Считалось противным обычаям созывать собрание к закату солнца. Базилевс. Вся организация возглавлялась родоплеменным вождем — базилевсом. Это был военачальник племени, верховный судья и верховный жрец. Власть его, однако, носила чисто отеческий характер. В принципе он являлся первым среди равных и фактически действовал чаще всего не единолично, а совместно с представителями родоплеменной знати. Базилевс не был монархом и не имел неограниченной монархической власти, какой наделяют его нередко буржуазные ученые.
К правильному пониманию роли базилевса был близок Гегель, когда говорил, что царская власть у греков “еще не является монархией, так как потребность в ней обнаруживается лишь при дальнейшем развитии общества” (Гегель.
Философия права. С. 218).
Маркс пишет: “Европейские ученые, в большинстве своем прирожденные придворные лакеи, превращают базилевса в монарха в современном смысле слова”. Энгельс показывает, насколько такое отождествление лишено всякого основания[39].
Должность базилевса в принципе выборная. Однако при ее замещении стали отдавать предпочтение сыну умершего базилевса, и таким образом должность закрепилась наследственно в одной семье. Наследственность не везде вытеснила выборность. Так, отец Одиссея Лаэрт, по-видимому, не был базилевсом-царем, так что вполне вероятно, что Одиссей был избран базилевсом за свои выдающиеся качества.
Базилевс был прежде всего верховным вождем войска на войне. Базилевсы предводительствуют на войне, сами участвуют в битвах, иногда выходят на поединок с базилевсом или героем враждебного войска. На войне власть царя-базилевса шире, чем в мирное время: он располагает на войне правом жизни и смерти (“Илиада”, II, 391; XV, 384 и сл.). Однако и на войне ему приходится считаться с мнением народной массы, которую созывают на сходки для решения особенно важных вопросов.
Базилевсу принадлежала, далее, судебная власть. Какие дела он разбирал единолично, установить затруднительно. По-видимо- му, в большинстве случаев базилевс судил совместно со старейшинами в присутствии народной массы. В “Одиссее” всячески превозносится базилевс, творящий справедливый суд и защищающий общинников от произвола и насилий (“Одиссея”, XIX, 111 и сл.).
На базилевса возлагалась также обязанность совершать жертвоприношения, руководить религиозными церемониями и выступать в качестве представителя народа перед лицом богов.
В пользу базилевса установлены были сборы с населения и разного рода приношения. Сборы делались, например, в возмещение расходов базилевса на прием чужеземцев и на подарки им (“Одиссея”, XIII, 14—15; XIX, 196). Кроме того, члены племени делали взносы в пользу базилевса по случаю его брака и в других случаях. На войне базилевсы получали значительную часть добычи, на пирах им подобали почетные места и лучшие порции кушаний, а также самые большие чаши вина. Базилевсу предоставлялся также особый участок земли — теменос, который он мог обрабатывать при помощи рабов, но мог сдавать и в аренду. Все это способствовало дальнейшему обогащению царя-базилевса, который и без того принадлежал к наиболее богатым кругам родовой знати.
Никаких венцов или корон цари-базилевсы не носили. Отличительным знаком их достоинства был скипетр — богато украшенный жезл, который, впрочем, помимо них держали в народном собрании глашатаи и ораторы, а в храмах — жрецы.
Таким образом, говоря словами Энгельса, “мы видим в греческом общественном устройстве героической эпохи еще в полной силе древнюю родовую организацию, но вместе с тем и начало ее разрушения”. Рост имущественных различий уже приводит к образованию “начатков наследственного дворянства”, уже появляется и развивается рабство, война превращается в постоянное средство грабежа и захвата скота, рабов и других ценностей. Родовое общество становится военной демократией. Общество стоит накануне образования государства как учреждения, призванного закрепить имущественное неравенство и увековечить право богачей на эксплуатацию неимущих.
<< | >>
Источник: В. А. Томсинов. Всеобщая история государства и права .Том 1. 2011

Еще по теме § 3. Общественная организация гомеровских греков:

  1. § 1. Родоплеменные деления и обычай кровной мести у гомеровских греков
  2. 2. Возмещение вреда, причиненного повреждением здоровья или смертью потерпевшего на государственных предприятиях, в кооперативах, общественны" организациях, а также при исполнении общественных обязанностей
  3. Статья 17. Документы, представляемые для государственной регистрации политической партии, созданной путем преобразования в политическую партию общероссийской общественной организации или общероссийского общественного движения
  4. Глава 5. ГОМЕРОВСКАЯ ГРЕЦИЯ И РАЗЛОЖЕНИЕ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОГО СТРОЯ
  5. Статья 17. Документы, представляемые для государственной регистрации политической партии, созданной путем преобразования в политическую партию общероссийской общественной организации или общероссийского общественного движения
  6. 45. 2. Опека у греков
  7. КУДА ХОДИЛИ ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ГРЕКОВ?
  8. Статья 14. Учредительный съезд политической партии либо съезд общероссийской общественной организации или общероссийского общественного движения, созываемый для их преобразования в политическую партию
  9. О ПУБЛИЧНЫХ ПРАВАХ ГРЕКОВ
  10. МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ ВЕЛИКИХ ГРЕКОВ
  11. Статья 14. Учредительный съезд политической партии либо съезд общероссийской общественной организации или общероссийского общественного движения, созываемый для их преобразования в политическую партию
  12. 3. Государство и общественные организации
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология -