ЗАДАЧИ НАРОДОВЕДЕНИЯ
Географическое воззрение и исторические соображения в изучении народов. — Человечество как иелое. — Задачей народоведения является доказательство взаимной связи человечества
УЗНАТЬ человечество во всех его частях в том виде, в каком оно живет в настоящее время на земле, составляет задачу народоведения.
Мы давно уже привыкли рассматривать подробнее лишь наиболее подвинувшиеся народы, носителей высшей культуры, привыкли их одних считать представителями человечества, вырабатывающими мировую историю; поэтому на обязанности народоведения тем более лежит изучение забытых, более глубоких слоев человечества. Кроме того, понятие человечества не должно быть для нас чем-либо поверхностным, каким оно выработалось в тени возвышающихся над всеми другими культурных народов, но именно в этих низших слоях мы должны искать промежуточные пункты, которые привели к нынешнему, более высокому развитию. Народоведение должно не только знакомить нас с человечеством, каково оно теперь, но и с тем, как оно стало таким, на сколько для нас уцелели следы его разнообразного прошлого. Только таким путем мы можем установить единство и целостность человечества. Что касается хода этих соображений, то прежде всего надо иметь в виду, что культурное расстояние между двумя группами человечества поширине и глубине может быть совершенно независимым от различия даровитости. Это последнее различие мы должны поставить на последнем, а различия развития и внешних условий на первом месте. Поэтому окружающей среде народов мы посвящаем более подробное рассмотрение, пытаясь вместе с тем исторически разъяснить современные условия ее. Географическое воззрение (рассмотрение внешних условий) и историческое разъяснение (рассмотрение развития) должны, таким образом, идти рука об руку. Только из соединения того и другого может получиться настоящая оценка нашего предмета.
Наше умственное и культурное развитие, все то, что мы называем прогрессом цивилизации, можно сравнить скорее с ростом растения, чем с свободным подъемом птицы.
Мы всегда остаемся связанными с землей, и ветвь может расти только на стволе. Как бы человечество ни поднимало голову в эфирные области, ноги его все-таки касаются земли и прах вновь становится прахом. Этим обусловливается необходимость географического рассмотрения нашего предмета. Что касается исторического воззрения, то мы можем указать народы, которые целые тысячелетия оставались одинаковыми, не меняя ни местопребывания, ни языка, ни физического облика, ни образа жизни, и только поверхностно изменяли свои верования и знания. Геродот упоминает об одном пещерном народе, жившем вблизи га- рамантов, обитателей нынешнего Феццана; он рассказывает, что это был народ очень ловкий и быстрый на ходу и что язык его был мало известен за пределами его местообитания. Это — народ тубу, или Тэда Нахтигаля, и теперь еще живущий в естественных пещерах своих скал, пользующийся большой известностью за свою ловкость и быстроту передвижения, язык которого почти не проникает за пределы его скалистых укреплений. По крайней мере более 2000 лет, а может быть, и еще гораздо дольше, эти люди живут все так же, как и жили. Они и теперь настолько же богаты и бедны, мудры и невежественны, как были тысячелетия тому назад. Они ничего не прибавили к тому, чем обладали в те времена. История каждого поколения была та же, как и предыдущих, и повторяла собой все прежние. Они не сделали, как мы говорим обыкновенно, никаких успехов. Но они были всегда способными, крепкими, деятельными людьми, наделенными добродетелями и пороками. Мы видим в них обломок прошлого времени. В тот же период наш народ с родственными ему народами пережил крайне разнообразную историю и накопил сокровища мудрости, знания и материального богатства. Мы выступили из тьмы лесов на историческую сцену и сделали наше имя в войне и мире одним из самых почетных и страшных среди народов. Но изменились ли мы в качестве отдельных людей? Сильнее ли мы наших предков телом и духом, добродетелями и способностями, в сравнении с народом тубу? Это подлежит большому сомнению. Главное различие заключается в том, что мы больше работали, больше приобретали, быстрее жили, а еще более в том, что мы умеем сохранять приобретенное и пользоваться им. Наше достояние крупнее, жизненнее и свежее. Этнографическое сравнение поэтому отводит нам высшее положение в человечестве, но оно показывает нам также, как и почему мы сделались такими, каковы мы теперь, и по каким путям мы можем продолжать идти дальше.Через все наше суждение о народах проходит несомненный основной факт — чувство индивидуального превосходства, которое заставляет нас думать скорее неблагоприятно, чем благоприятно, о наших ближних. Мы должны, по крайней мере, стремиться к тому, чтобы быть справедливыми, и в этом нам может помочь народоведение, которое, ведя нас от одного народа к другому и заставляя при этом то подниматься, то опускаться на несколько ступеней, приучает нас во всех действиях людей и народов, во всем, что они думают, чувствуют и делают, видеть характер постепенности. Все дело — в различии степени; не пропасти, а различные ступени отделяют одну от другой части человечества. Поэтому задачей народоведения является прежде всего не указание различий, а указание переходов и внутренней связи, так как человечество есть целое, хотя и сложного образования. И хотя мы не можем достаточно часто повторять, что народ состоит из индивидуумов, которые во всех его проявлениях играли и играют роль основных элементов, но коренное сходство этих индивидуумов настолько велико, что мысли, выражаемые одним человеком, всегда находят отклик в других, если они имеют к ним доступ, так же как одинаковые семена на одной и той же почве приносят одинаковые плоды. Но именно эта доступность имеет величайшее значение. Элементарные идеи обладают непреодолимой силой распространения, и мы не видим причины, почему они должны были бы останавливаться перед хижиной кафра или костром бото- куда. Для их распространения существуют, однако, бесчисленные препятствия, действующие задерживающим или замедляющим образом, и, кроме того, они изменчивы, как все живое, будучи порождаемы и распространяемы жизнью. Здесь заключается главная причина различий в человечестве и многие другие задачи народоведения.
Можно сказать даже, что в географическом распространения сперва самих народов, а затем их культурных приобретений и культурных средств, от огня до высших идей исторических наций, лежит ключ к первобытной истории человечества.Мы можем уже представить себе такую всеобщую историю культуры, точка зрения которой господствует над всей землей, так как она обозревает историю распространения культуры во всем человечестве; она глубоко проникает в то, что называется обыкновенно народоведением или этнографией. На самом деле чем глубже испытующий взор заглядывает в глубину доисторических и внеисторических народов, тем более встречает он во всех культурных кругах и на всех степенях культуры, в сущности, одну и ту же культуру, которая уже давно, когда еще не существовало условий для развития многочисленных особых культурных центров, передавалась от одного народа к другому по всей земле. Мы видим ее в тесной связи с нынешним человечеством, которое все, что в нем велико и ново, создало из того общего основания, многие части которого до сих пор еще остаются в его руках не измененными. Недалеко уже то время, когда не будет всемирной истории, не касающейся тех народов, которые до сих пор считались не историческими, вследствие того что они не оставили никаких писанных или высеченных на камне известий. История есть деятельность. При таком взгляде, как мало имеет значения наличие или отсутствие письменности, каким второстепенным, наряду с действием и созиданием, является их описание! Народоведение и в этой области должно указать путь к более правильному воззрению.
Еще по теме ЗАДАЧИ НАРОДОВЕДЕНИЯ:
- ЗАДАЧИ НАРОДОВЕДЕНИЯ
- РЕЛИГИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- Вяч. А. Никонов ИМПЕРИЯ, ГОСУДАРСТВО И НАЦИЯ В РОССИИ НАКАНУНЕ РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА (по мотивам идей В.А. Тишкова)
- Шэнминь Ян, Хун Дин ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ КИТАЙСКОЙ ЭТНОЛОГИИ И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ
- Мифографы.
- Задачи народоведения