“полное несоответствие". 1 Основная проблема государственного права. 2 Ганс Кельзен. Проблема сувернитета. 3 Б. Баух. Этика. “Философия начала XX века”, 1-е изд. т. I, с. 91, прим. I Баух Бруно (1877—1942) — немецкий философ. Первоначально выступил как неокантианец, в 20-е годы совершил поворот к неогегельянству. Большое внимание уделял проблемам философии истории, этики, натурфилософии, теории познания. 4 Н. Гартманн. Принципы метафизики познания. Гартман Николай (1882—1950) — немецкий философ, основатель так называемой критической онтологии. Вначале был последователем неокантианства, позже под влиянием Э.Гуссерля и М.Шелера разрабатывал онтологическую концепцию, представлявшую собой модернизацию аристотелевско-схоластического учения о бытии. Бытие, по Гартману, имеет несколько качественно различных пластов, формы существования которых неодинаковы. Этические ценности в его трактовке имеют неизменную природу. Цетральная проблема философии Гартмана — проблема соотношения ценностей, являющихся ориентиром для воли и свободы воли, эти ценности осуществляющей. * Линке. Феноменологическое право, “Кантианские исследования”, т. 21 (1917), с. 197 указывает на отмеченную двойственность в понятии факта: “Здесь существенное затруднение составляет и многозначность слова “реальный” (равно как и “фактический", “действительный”): то имеется в виду истинно имеющееся, данное непосредственно доступным образом, а то имеющееся в фактически неповторимом мире индивидов когда-то или же где-то”. Линке Пауль Фердинанд (1876—1955) — немецкий философ. Примыкал к феноменологической школе. Занимался проблемами онтологии, логики, теории познания, этики. 7Кодекс Наполеона — принятое название Французского гражданского кодекса 1804 г., в разработке которого активное участие принимал император Наполеон I. 8Философский разговор Федр — имеется в виду знаменитый диалог Платона -'Федр". 4 “He только слова, но и факты означают что-то, и на это значение ориентируется феноменология". Кюльпе. Современная философия в Германии. гетерономный характер нормы — понятие гетерономных норм применительно к сфере морали было введено И.Кантом в "Критике практического разума". Гетерономная этика противопоставляется им автономной этике. Последняя исходит из идеи о независимости нравственных принципов и требований от каких-либо внешних по отношению к нравственности условий, интересов и целей. Гетерономная этика основывается на началах, взятых из других сфер общественной жизни. Неокантианцы распространяли кантовское учение об автономной и гетерономной этике на теорию правовых норм. 11 спиритуализм — идеалистическое философское воззрение, рассматривающее дух или душу в качестве особым образом существующей бестелесной субстанции. Эта субстанция трактуется как первооснова или мира в целом, или какого-либо духовного явления, в том числе и права. '? “Роль практики в его возникновении зачастую определяют так, что через обычай возникает право, и это мнение связано с вышеупомянутыми материа- диетическими представлениями о возникновении народных убеждений. На деле с убеждением дело обстоит как раз наоборот; практика есть лишь последний момеш, в котором полностью выражается и воплощается возникшее, живущее в убеждении представителей народа право. Воздействие обычая на убежденно состоит лишь в том, что через него убеждение достигает сознания и закрепляется в нем” Пухта. Курс лекций по институтам. 10-е изд., 1893, с. 18. Пухта Teopi Фридрих (1798—1846) — немецкий ученый-юрнст. Занимался вопросами философии права, а также историей права, особенно римского. Признанный глава младшего крыла "исторической школы" права в Гермаини. ь Шталь. Философия права, 3-е изд. Шталь Юлиус (1862—1955) — немецкий философ и политический деятель консервативного направления. Согласно Шталю, авторитет государства покоится не на суверенитете народа и не на естественном праве, а непосредственно на божественном установлении и на органически развивающихся государственных и общественных институтах, прежде всего — на монархии п на сословном делении общества.. и Rmduieiid-Кипп. Руководство по пандектному праву, 9-е изд. 15 А. фон Тур. Общая часть немецкого гражданского права. 16 Р. фон Иеринг. Цель в праве. 17 I'. Еллинек. Всеобщее учение о государстве. Т.гчинек Raibivep (1885—1955) — немецкий правовед. По преимуществу занимался вопросами теории государства. 111 Кергбом. Юриспруденция и философия права. 19 “правовая сделка” есть ничто иное, как установление какой-то подчиненной положительному праву нормы". 211 “К критике основных юридических понятий”, 2-я часть. Данц. Интерпретация правовых сделок. “ Ф. Сомлё. Начала юриспруденции. 21 Ф. фон Лист. Международное право, 11-е изд., 1918, с. 10, прим. 2 - А. Ьонфис. Руководство по международному праву, 5-е изд., с. 24. 24 /’. Рюмепин. Определение права. Выступления и статьи. IV, 1881, с. 322. Цитировано у Бергбом. Юриспруденция и философия права, 1892, с. 49. Коркунов Николай Михайлович (1853—1904) — русский правовед и социолог. Преподавал в Александровском лицее и Военно-юрнднческой академии. С 1895 г. профессор Санкт-Петербургского университета. He отказываясь полностью Oi классической философии, которую Коркунов воспринимал либо как теорию познания, либо как обобщенное знание, он ориентировался па позитивистскую методологию. Полагая, что законы, управляющие явлениями органического и иеоргаппческого мира, применимы и к социальной жизни, выступал за соцнальио-психологический детерминизм (закон психической наследственности). Выполнение этических норм, по происхождению субъективных, направлено иа достижение общего ин тереса, поэтому они отличаются единством (единообразное понимание), универсальностью (использование во всех случаях жизни) и императивностью (обязательностью требований, имеющих целью согласовать интересы личности и общества). В свою очередь, этические нормы делятся па нравственные (нравственность) и юридические (право). Согласно Коркупову. нравственность решает более общие задачи, чем право: служит критерием оценки интересов, устанавливает их иерархичность по степени значимости (частный, общий), является руководящим началом человеческой деятельности в целом. 26 И. Биндер. Понятие права и идея права. 27 установленное право. 28 К Шмёдлер. Справедливость как основа гражданского права. 29 Эрлих. Юридическая логика, 1918. Юнг. Проблема естественного права 1912. 30 Виндшейд-Кипп. Руководство по пандектному праву, 1906. 9-е изд., §37. Ср. также П. Эльцбахер. Недееспособность, 1903, с. 103. 31 Корманн. Система государственных актов по правовым сделкам, 1910, и Принципы всеобщей части публичного права. 32 “Логика сердца". 33 Ф. Аффольтер. Фактический состав, правовые отношения и правопорядок 1897. 34 Ф. Аффольтер. Интертемпоральное право. 35 Радбрух. Принципы философии права, 1914, который высказывает сле- , дующий удивительный взгляд: “Итак только в этике, а не в философии права V находит свое место комплекс понятий свободы, нормы, ценности, долга” (с. 73). 36 Гегель. Основы философии права, под ред. Г. Лассона. 37 вопрос о факте, вопрос о "Что". 38 вопрос о праве, вопрос о "Как". 39 Файгингер, Комментарий к "Критике чистого разума”, т. I, II.). метафизический плюрализм — философское воззрение, согласно которому существует множество независимых друг от друга начал, или видов, бытия. 39 Киетяковекий Богдан Александрович (1868—1920) — русский философ, социолог и правовед. Преподавал в различных юридических высших учебных заведениях России, включая Московский университет. Редактировал журнал "Юридический вестник", превратившийся в один из лучших научных журналов России. В 1917 г. Б. А. Киетяковекий стал профессором юридического факультета Киевского университета. В 1919 г. был избран академиком в только что основанной Украинской Академии наук. По своим философским взглядам Кисгя- ковскин — неокантианец, а его социологические работы признаны одним из высших достижений неокантианской социологии в дореволюционной России. По Кистяковскому, цель социологии — выработка "работающих" понятий, таких, как "общество”, "личность", "социальное взаимодействие", "толпа", "государство", "право" и т. д. Как теоретическая наука социология призвана объяснить саму идею и способы функционирования власти в государстве. При этом Knc- тяковскин пришел к выводу о том, что идея власти в полном объеме недоступна рациональному познанию и может быть осмыслена лишь с помощью методов художественно-интуитивного познания. Большую роль в "нормальном обществе", согласно Кистяковскому, играют элементы культуры, которые превращают власть и все ее атрибуты в элементы "коллективного духа", т. е. общественного сознания. 40 Тимашев Николай Сергеевич (1886—1970) — русский правовед, социолог, историк общественной мысли. До революции — профессор юриспруденции Петроградского политехнического института. С 1921 г. — в эмиграции, после 1936 г. и до конца жизни — в США. Испытал влияние идей Л.Петражицкого и П.Сорокина. Согласно воззрениям Тимашева, право — это измеритель, показатель и основной "рефлектор" социальной системы. Оно возникает при взаимодействии двух независимых особенностей социума: I) наличия в каждой длительно существующей социальной группе такого порядка, который может быть выражен в правовых нормах и который через посредство сложных механизмов делается обязательным для членов группы; 2) наличия социальной власти. 41 Струве Петр Бернгардович (1870—1944) —русский политический деятель и ученый. В своих воззрениях прошел путь от "легального марксизма" до религиозно-философского мировоззрения. В 1902 г. выехал за границу, где основал журнал "Освобождение", вокруг которого возник "Союз Освобождения" — основа будущей Конституционно-демократической партии. Вернувшись в 1905 г. в Россию, Струве активно участвует в научной и общественной жизни страны. Становится редактором журнала "Русская Мысль", принимает участие в известном сборнике "Вехи", избирается в Государственную Думу. Позже становится профессором Политехнического института и академиком Академии наук. После Октябрьской революции включается в белое движение. Последние годы жизни провел в эмиграции. Автор многочисленных работ в области экономики, права, истории, философии. В зрелый период своего творчества утверждал иррациональность исторического процесса. Человеческая жнзнь, согласно Струве, обретает ценность и смысл лишь в отношении к Высшему, Абсолютному началу. В работах о государстве и праве Струве подчеркивал их мистическую сторону. 42 Яковенко Борис Валентинович (1884—1949) — русский философ, близкий неокантианству. С 1913 г. жил за границей. В 1929—1934 гг. издавал на немецком языке философский, публицистический и литературный журнал "Der russische Cedanke" ("Руская мысль"). Автор фундаментальной "Истории русской философии", а также ряда работ в области теории познания, методологии науки, истории философии и др. В традициях философии Канта и Фихте, под влиянием идей неокантианства и феноменологической философии разрабатывал оригинальную систему "трансцендентального плюрализма".