<<
>>

ПРИМЕЧАНИЯ

Лабанд Пауль (1838—1918) — немецкий государствовед. Был ведущим теоретиком государства и права кайзеровской Германии, а также главным представителем позитивистского течения в этой области.
1 Лабанд. Государственное право в немецком праве, 1895. Предисловие ко 2-му изданию. 2 Релятивизм — методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности содержания познания 3 Ср. Р. фон Иеринг. Дух римского права. 2-е изд. Иеринг Рудольф (1818—1892) —видный немецкий правовед. Разрабатывал теорию права с позиций учения о социальных целях. Определял право как совокупность условий общественной жизни, которые обеспечиваются государством с помощью средств внешнего принуждения. Право, по Иерингу, содержит в себе три важнейших элемента: зависимость от принуждения, норму, социальную цель. 4 И. Корпфелъд. Общее учение о праве и юриспруденция. 1920. С. 6: “Во избежание заблуждений общее учение о праве должно отказаться от субъективных формулировок понятий и дефиниций, имеющих место в отдельном правопорядке, будь то в плане законодательства или в плане юриспруденции. Стремление не черпать знания непосредственно из социальных процессов, а выводить их из понятий и суждений, которые составляются и формулируются представителями какой-то отдельной области права, ошибочно, как неизбежна и неудача всякой юриспруденции, желающей черпать практические указания из понятий, полученных вне правовых источников своей области...” (русский текст) “что всякое положительное право в отдельности, его правовые установления и правовые отношения в действительности суть данные примеры всеобщих социологических эмпирических понятий..." (с. 65). 5 С. 4. “Таким образом, юриспруденция занимается не повсеместно неизменными отвлеченными бытиями права и его составных частей, а тон или иной материальной формой отдельного права ... И напротив, общее учение о праве рассматривает каждый отдельный данный в истории правовопорядок в целом как образец общего представления о положительном праве вообще, а все отдельные правовые установления и правовые отношения, имеющие место во всяком правопорядке как специализации общих, то есть действительных для всякого человеческого опыта понятий.
Ho, разумеется, эти всеобщие понятия всякого юридического опыта не могут быть установлены посредством того же самого опыта. Установление и нахождение их есть чисто умозрительная задача". 6 “Точно так же, как вещь или отношение, в природе наблюдаемое как нечто уникальное, в естественной науке положено относить к определенному виду, так и общая наука о праве в каждом, хотя бы и единичном, явлении права должна усматривать осуществление общего объекта представления, который может повторяться в неограниченном количестве” (с. 4). 7 "речь идет о толковании правовых явлений в плане введения их в санный мир опыта, о логическом включении науки о праве в единый комплекс знаний человечества"... (с. 11-12). 8 Новгородцев Павел Иванович (1866—1924) — выдающийся русский правовед, философ, социолог. Начиная с 1896 г. преподавал в Московском университете, с 1903 г. — в должности профессора по кафедре энциклопедии права и истории права. После увольнения по политическим мотивам из Московского университета занимал должность ректора Московского высшего коммерческого ннсттута (1906 1918 гг.). С 1904 г. — член совета "Союза Освобождения", с 1905 г. член партии кадетов. В 1917 г. был избран в состав ее ЦК. За участие в "Выборгском воззвании" в 1906 г. был арестован. He приняв Октябрьской революции, занимался активной антибольшевистской деятельностью. В 1920 г. эмигрировал в Берлин. С 1921 г. окончательно обосновался в Праге, где основал Русский юридический факультет в местном университете и возглавлял его до своей кончины Провозгласив необходимость поворота к философско-правовому идеализму, П. И. Новгородцев стал признанным главой школы "возрожденного естественного права" в России. Стремясь дополнить субъективную этику Канта отдельными положениями этики Гегеля. Новгородцев создал свою оригинальную естественно-правовую философию. По Новгородцеву, разумное начало личности есть автономное нравственное начало. Разум является единственным источником идеи должною, морального закона, который представляет собой факт чистого сознания, сам по себе достоверен, независим от исторической необходимости.
Новгородцев уделял серьезное внимание исследованию социалистических и анархических теорий как наиболее влиятельных форм западного социологического утопизма Только принципы православной веры, считал он, такие как всеобщая любовь во Христе и чувство всеобщей и всецелой взаимной ответственности, позволят создат ь национальное государство, объединяющее общество на началах подлинно правовых и нравственно-христианских. 9 Римские юристы — крупнейшими юристами в Римской империи официально считались Гай, Пипнинан, Павел, Ульпнан, Модеетин. 10 Улышан Домиций (179-228) — один из крупнейших римских юристов. Был учителем императора Александра Севера. Сочинения Ульппана послужили материалом для целой партии пандектов Юстиниана. 11 Ilaidcp CeewibCKUii (560—636) - испанский богослов и церковный деятель. С 61)0 г. — епископ. Его работы "Сентенции" и "Этимология" оказали большое влияние на философскую, этическую и общественно-политнческую мысль Средневековья 12 “Естественное право есть то, чему учит вся живая природа; ибо право это свойственно не только роду человеческому, но всему живому, что есть на земле и на морс, а также и птицам. Отсюда происходит союз мужского и женского, который мы называем супружеством; отсюда рождение потомства, отсюда воспитание; и так мы видим, что и прочие живые существа, даже дикие звери, подчиняются этому праву. Человеческое право есть то, что не вполне отрицает естественное и человеческое, но и не вполне им подчиняется; так, если что-го прибавить, а что-то отнять от общественного права, получим право частное, то есть гражданское.” Digesta Justiniani Augusti, в ред. Т. Моммезена, т. I, с. 1-2.. 13 Ce. Исидор Севильский. О словопроизводстве, кн. V, гл. IV, § I (Migne (ред.) Patrologia Iatina, т. 82). “Естественное право свойственно всем народам и соблюдается по природному инстинкту, а не по установлению, чтобы соединять мужей и жеи. заводить и воспитывать потомство, всем владеть имуществом и приобретать все, что есть на небе, на земле и на море”. 14 Карлайл Р.
У. и Карлайл А. Дж. История средневековой политической теории на Западе, т. I, с. 43: “Впечатление, которое производят на нас эти пассажи, таково: авторы имеют в виду некие первобытные обстоятельства, некие первичные или природные институты рода человеческого, а не наиболее древние и распространенные, описывающие естественное право как нечто соблюдаемое “по природному инстинкту, а "не по установлению ’* Ср. Э. Юнг. Проблема естественного права. 1912, с. 43, 55. 17 Спекторский Евгений Васильевич (1875—1951) — философ, правовед, теоретик культуры. Преподавал в Киевском университете, с 1913 г. в должности профессора. В 1918 г. избран деканом юридического факультета, затем ректором этого университета. В начале 1920 г. эмигрировал. Был профессором Белградского, затем Люблянского университетов в Югославии. С 1947 г. до кончины — профессор Св. Владимирской православной духовной академии в Нью-Йорке. Наиболее важной работой Е. В. Спекторского является труд "Проблемы социальной физики в XVII веке" (1910—1917 г.) В нем детально анализируются "моральные" и "физические" мировоззрения XVII столетия, прослеживаются их взаимовлияние и концептуальные взаимозаимствования. Спекторский показывает, что идеалы механического объяснения рассматривались мыслителями того времени как универсальные, приложимые и к социальной сфере. Ряд его работ посвящен семантике общественных наук, под которой он понимал историко- I снетический анализ их терминов и понятий, а также историю социальных идей. В 1925 г. в Праге Спекторский опубликовал книгу "Христианство и культура", в которой обосновал положительное значение христианства для философии, науки, искусства, для развития права и государства, для укрепления идеи личности. Автор большого количества работ по истории философии, права, литературы. Стоики - представители древнегреческой школы стоицизма, основанной Зеноном из Kirinoiia около 300 г. до и. э. Крупнейшие представители стоицизма — Зенон, Хрисипп, Сенека, Марк Аврелий. Согласно учению стоиков, мир является одушевленным, телесным, разумно устроенным существом, организующим все свои части в нелесообразно устроенное целое.
В мире различаются два начала: “бескачественное вещество” и всепроникающий логос. Логос понятие древнегреческой философии, означающее одновременно “слово” и “смысл". В учении Гераклита Логос — высший закон бытия, основа его гармонии. Учение о логосе получило развитие в философии неоплатонизма и в христианской догматике. В христианском вероучении мировой Логос соотносится со вторым Лицом Троицы, Иисусом Христом, рожденным от Бога-Оша “прежде всех век”. В философии Нового времени заметна тенденция к рационализации учения о логосе. В учении Гегеля логос трансформируется в “логическое” — субъективно-субстанциальное единство природы духа. Некоторые русские философы (П. А. Флоренский, В. Ф. Эрн) употребляли понятие логоса для обозначения “цельного” знания, характеризующегося равновесием ума и сердца. Рационализированное понятие логоса использовалось и в неокантианской философии, к которой примыкал Н. Н. Алексеев (см.: Эрн В. Ф. Борьба за Логос // Сочинения. М., 1991. С. 11-156). 151 Отцы Церкви — крупнейшие деятели Церкви, создавшие ее догматику к организацию. К ним относятся святые Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин. Схоластика — средневековая университетская философия, которая характеризовалась принципиальным подчинением примату католической теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой » особым интерсом к формально-логической проблематике. Основные дискуссии схоластических философов проходили по вопросам соотношения веры и разума, а также о природе всеобщих понятий — так называемых универсалии. Круп- iieiiiime представители схоластической философии — Росцеллин, Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский и др. 21 Фома Аквинский (1225—1274) -— крупнейший представитель средневековой схоластики. Основу учения Фомы Аквинского составляет философия Аристотеля, которую он интерпретирует с позиций христианской догматики. Оказал большое влияние на становление европейской правовой мысли и учения о “естественном праве”.
Фома приводит иерархическую схему права, включающую в себя: I) вечное, или божественное, право, представляющее собой совокупность всеобщих божественных принципов правления миром. Вечное право является источником всех других производных форм права; 2) естественное право, которое представляет собой совокупность правил вечного права, отраженного в сознании человека; 3) человеческое, или позитивное, право. Последнее выводится из вечного права, но не непосредственно, а опосредованно и является изменяемым, хотя и имеет некоторые постоянные элементы. Учение Фомы Аквинского официально признано философской доктриной римско-католической церкви. 22 Дунс Скот Иоанн (1266—1308) — средневековый теолог и философ, представитель схоластики. Философская традиция, восходящая к Дунсу Скоту, была противоположна томизму. Дунс Скот более резко, чем Фома Аквинский, противопоставлял веру и знание, теологию и философию. Разум, согласно его учению, может познать только сотворенные вещи, Бог недоступен его познанию. Однако философское познание способно к постижению бытия, общего и Богу, и тварным вещам. Одно из центральных положений философии Дунса Скота свобода волн человека. Возможность научного знания обосновывал наличием в разуме самоочевидных истин. 2 “Могущество упорядоченное” и "могущество безусловное”. Cm. Дунс CKOIT. Произведения, новое издание. Париж, 1893, т. 10: “Quaestiones in Primum Libruni Sententiarum”, Lib. I, Dist. 34, p. 714. 24 “Потому говорят юристы, что кто может поступать фактически, у того могущество безусловное, а кто юридически, у того могущество упорядочено правом". Там же. с. 714. (рус. текст): “Учитель говорит, что когда мы говорим о могуществе безусловном, юристы говорят о фактическом; а когда говорим о могуществе упорядоченном, они говорят о юридическом. Ведь можем мы то, что можем юридически”. Комментарий, 2, С., с. 747. 25 “Справедливость, закон есть то, что угодно Богу” — (рус. текст) LU. Журлэн. Философия Св. Фомы Аквинского, т. II. Париж, 1858, с. 103 (рус. гекст). 2' “Святой Фома, — как говорит названный автор, — самым решительным образом возражал против систем, связывающих творение и порядок мира с божественным произволом. Это мнение, справедливо отвергнутое Святым Учителем (прим. перев.: Doctor Angelicus — принятый в литературе эпитет для Фомы Аквинского, обычно не переводится, но здесь переведен на фр. яз.), упорно отпаивает Дупс Скотт и прежде всего переносит па нравственность - сферу, где оно более всего противоречит разуму”... 21 Фома Аквинский. Сумма теологии, Кёльн, 1639, Части первая и вторая, т. I. Qu. XV Art. I: “Закон как правило и мера действий вторичен в отношении действующего (лица)... Правило же и мера человеческих действий есть разум, который составляет первооснову человеческих действий”, (рус. текст). Там же, Qu. XC1I1, Art. IV. 2* Там же, Qu. XCII1, Art. I: Соответственно утверждаю, что как у всякого мастера предсуществует замысел произведения, так же и у всякого правителя должен предсуществовать замысел порядка, согласно которому надлежит поступать подвластным. И как для творческих актов замысел называют искусством или образцом в ремесле, так акт замысла управления считается законом для замыслов подвластных ... Богу же по его премудрости надлежит все сущее, включая и мастеров, и произведения... Он же правитель над всеми актами и движениями отдельных созданий... И поскольку по замыслу божественной премудрости создана вся их совокупность, то замысел имеют и искусство, и образцы, и идеи: таким образом, замысел божественной премудрости который движет все к высшей цели, считается законом для замыслов. А способствует этому предвечному закону не что иное, как замысел божественной премедурости, которым направляются все акты и движения”... 29 Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646—1716) — один из крупнейших философов Нового времени, выдающийся ученый-юрист, математик, историк, физик, изобретатель. В основе философии Лейбница — учение о живых неделимых первоэлементах бытия — монадах, и о “монаде монад” как их всеобщем единстве. В теории познания Лейбниц— представитель линии рационализма, обосновывал теорию врожденных идей и принцип предустановленной гармонии. Философско- правовые положения Лейбница основывались на требовании формирования всех гражданских отношений в соответствии с духом взаимного согласия и нравственного совершенствования. Он считал, что цель правоведения нельзя ограничить одним земным существованием человека: надо иметь в виду и его будущую бессмертную жизнь; нельзя исключить из области естественного права устремления души к вечной жизни и ограничиваться одними внешними действиями. В соответствии с нравственным духом своей философии права Лейбниц выдвигал идеал, согласно которому весь человеческий род должен составлять как бы одну общину под управлением Бога. 30 Кант Иммануил (1724—1804) — великий немецкий мыслитель, основоположник немецкой классической философии. Согласно Канту, всеобщность и необходимость знаний, составляющих фундамент науки, определяется способностью познания человека. Задача философии заключается в установлении границ этой способности, в которой Кант выделяет три основные формы: чувственность, рассудок и разум, единство которых обусловлено единством самосознания субъекта. Учение о морали и праве Кант относил к области практической философии, предметом которой является свободная воля человека. Право, по Канту, — это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого лица с точки зрения всеобщего закона свободы. Учение Канта оказало исключительно большое влияние на философскую и политико-правовую мысль XIX и XX вв. 31 право установленное, право определяющее. 32 Там же, Qu, XCI, Art. 2: “Причастность предвечного закона к разумным созданиям”. 33 Там же. “В-третьих утверждается, что неразумным живым существам предвечный замысел причастен тем же образом, что и разумным созданиям. Ho поскольку эти разумные создания обладают пониманием и рассуждением в отношении этой причастности, то причастность предвечного замысла разумным созданиям и называют законом, ибо закои есть нечто разумное ... У созданий же неразумных рассуждений нет, и, следовательно, о законе можно говорить только по аналогии. 34 Фр. Гармс. Понятие, формы и обоснование философии права, 1889, с. Тб- 77. Гармс Фридрих (1819—1880) — немецкий философ, представитель раннего неокантианства. Неокантианцы — представители некантианства — философского течения последней грети XIX — начала XX в., стремившиеся решать современные им проблемы в области общественных и естественных наук с позиций кантовской теории познания. Неокантианство включало в себя так называемое физиологическое направление (Ф.А.Ланге, Г. Гельмгольц); психологическое направление (Jl. Нельсон); реалистическое направление (А.Риль, О.Кюльпе); Марбургскую школу (Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер); Баденскую школу (В.Виндельбанд, Г.Риккерт, Э.Ласк). В России начала века неокантианство наряду с религиозной философией и марксизмом — одно из наиболее влиятельных философских течений. Представителями русского некантианства были А.И.Введенский, С.И.Гессен, И.ИЛапшнн и др. Н.Н.Алексеев испытал очень значительное влияние неокантианства. 35 Эйдетические изыскания — исследования в области “эйдосов” — чистых умозрительных форм вещей. Термин “эйдос” восходит к Платону, в философии которого он выступает как синоним “идеи” — всеобщей первоосновы и образца вещей. В феноменологической философии Гуссерля “эйдос" — это чистая сущность, объект интеллектуальной интуицин. “Эйдетические изыскания" — вид особого методологического приема, так называемой редукции. Посредством эйдетической редукции достигается устранение фактических элементов исследуемого объекта гак, чтобы можно было воспринять его “эйдос" благодаря обнаружению в нем типической структуры. Примерно в этом смысле говорит об эйдетических изысканиях Н.Н.Алексеев. 36 Бергбом. Юриспруденция и философия права, 1892. Бергбом Карл Магнус (1849—1927) — немецкий правовед, представитель позитивистского направления в теории права. Так называемое "возрождение естественного права" в конце XIX и начале XX столетня шло преимущественно под знаком этического и кантианского понимания естественно-правовой доктрины. 37 Болъзано (в современной транскрипции — Больцано) (Bolzano) Бернард (1781 1848) ?- чешский философ, математик, богослов. Его философские воз зрения характеризует сочетание своебразного атомизма — учения о непрерывно взаимодействующих и изменяющихся простых субстанциях с учением о "чистых понятиях" в духе платонической философии. Больцано предпринял обширное историко-критическое исследование логических учений, в ходе которого выступил с критикой психологизма в логике (попыток объяснить логические законы особенностями человеческой психологии). Дал собственное оригинальное изло- 7 женне дедуктивной логики. В области социальной этики защищал идеи равенства '' и npoipecca, утверждая в качестве высшего морального принципа принцип всеобщего блага. м Брентано Франц (1838—1917) — немецкий философ, непосредственный предшественник феноменологии Э.Гуссерля. С учетом достижений немецкой классической философии, Брентано опирался на содержание докантовской философии, прежде всего — Аристотеля. Основанием для принципиального различия физического и психического мира, по Брентано, является интенциональ- ность психических феноменов, под которой понималась изначальная направленность сознания на объект. В основе понятия истины, согласно Брентано, лежит переживание очевидности. 39 Гуссерль Эдмунд (1859—1938) — один из крупнейших немецких философов. Выступил с резкой критикой психологизма и релятивизма в науке. Гуссерль стремился найтн последние самоочевидные логические принципы сознания, тем самым очистив его от эмпирического содержания. Это возможно с помощью серии “редукций" — особо организованных мыслительных операций, посредством которых достигается чистое “Эго” —далее неразложимое единство сознання. Сознанию имманентно присуще свойство “интенциональности" — изначальной направленности на предмет. Феноменологию Гуссерль определял как науку о чистом сознании в процессе переживания интенциональных актов. Это переживание Гуссерль называл “усмотрением сущности”. Феноменологическая традиция, восходящая к учению Гуссерля, — одна из господствующих в современной зарубежной и отечественной философии. 40 Фикционизм — философское учение о фиктивной природе идеальных объектов, порождаемых разумом в процессе своей деятельности. Восходит к учению об идеях чистого разума, развитого И.Кантом в “Критике чистого разума". Согласно Канту, разум в процессе своей деятельности порождает идеи, которым ничего не соответствует в чувственной действительности. Однако Кант признавал необходимость этих идей для разума, которой не может отстраниться от них. К числу фиктивных идей неокантианцы относили и право. 41 "Анналы философии11. 42 Позитивизм — философское направление, основанное на принципе, что все положительное (позитивное) знание может быть получено как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения. Философия, согласно учению позитивистов, в качестве особой науки о всеобщей сущности бытия ие имеет смысла. В лучшем случае за ней сохраняется лишь методологическая функция. У истоков позитивизма в середине XIX в. стояли О.Конт, Дж.Ст.Милль и Г.Спенсер. Вторая форма позитивизма связана с деятельностью Венского куржка и логической школы в период между первой и второй мировыми войнами. В настоящее время традции позитивизма продолжает аналитическая философия, которая наряду с феноменологией и персонализмом является наиболее влиятельным течением мировой философии. Позитивистская методология активно применялась такими представителями русской философии права, как С.А.Муромцев, Н.М.Коркунов, Г.Ф.Шершеневич и др. Определенное влияние позитивизма испытал также П.И.Новгородцев. 43 "Философия в начале XX века". Ласк Эмиль (1875—1915) — немецкий философ-неокантианец, ученик Рик- керта. Занимался проблемами теории познания и теории ценностей. 44 Э. Ласк. Логика философии. А. Койре. Декарт и схоластика. Бонн, 1923. — В этой книге впервые новейшее учение о логосе ощутило свою связь с древностью, опознало древность защищаемых им традиций. 45 Э. Гуссерль. Философия как точная наука. “Логос”, т. V. (1910—1911). 46 В. Дипътей. Существо философии, современная культура. Часть I, разд. VI, 3-е изд., 1921. С. 65: "Функции философии охватывают телеологическую структуру философствующего субъекта и общества. Есть виды деятельности, в которых личность обращена в себя и в то же время воздействует на окружение; таково воздействие религиозности и поэзии. И философия есть деятельность, возникающая из потребности отдельного духа в сознании своих действий, в своем внутреннем формировании и обосновании своих поступков, в упрочении своих отношений с человеческим обществом в целом, и в то же время функция, заложенная в структуре общества и необходимая для полноты его жизни; а следовательно, существующая единообразно во множестве умов и объединяющая Iix в общественный и исторический контекст”. HiLibmext Вильгельм (1833—1911) — немецкий философ и историк культуры, представитель “философии жизни”. Центральным в учении Дильтея является понятие жизни как способа бытия человека, как своеобразной культурноисторической реальности. В отличие от наук о природе, задача философии как науки о духе, по Дильтею, — понять "жизнь", исходя из нее самой. В связи с этим он выдвигает метод "понимания" как непосредственного постижения жизни. Целостность исторических образований Дильтей рассматривает через призму целостности человеческой личности. Работы Дильтея оказали большое влияние на философию XX в., особенно на экзистенциализм и философскую герменевтику. 47 Сократ (ок. 470—399 г. до н.э.) — великий древнегреческий философ. Выступал против релятивизма софистов, утверждая, что философия должна быть способом постижения человеком истины. "Познай самого себя" — основной принцип философии Сократа. Знание Сократ отождествлял с добродетелью, утверждая, что человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Политико-правовые взгляды Сократа основывались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать лучшим, т.е. нравственным, справедливым и опытным в искусстве управления, гражданам. * Платон (427—347 до н.э.) — великий древнегреческий философ, первым разработавший последовательно идеалистическое учение. Согласно учению Платона, истинное бытие составляет мир идей, которые являются сущностью и порождающим образцом мира вещей. Мир вещей имеет два начала — идеальное бытие и материальное инобытие (иное бытия). Соотношение между сверх- природным бытием и природным инобытием представлено как соотношение между умом и необходимостью, бытием и становлением, образцом и подобием, вечностью и временем, космосом умопостигаемым и космосом зримым, идеей и телом. Сущность государства Платон выводит из всеобщей природы бытия. Важнейшая черта идеального государства, по Платону, — справедливость, которая конкретизируется в трех добродетелях: в мудрости, мужестве и умеренности. Носителями этих добродетелей являются три сословия, выделенные в платоновском проекте государственного устройства: сословие философов- правителей, стражей; ремесленников и земледельцев. Важнейшие произведения Платона — диалоги “Парменид”, “Теэтет”, “Софист”, “Пир”, “Государство”, “Законы'' и др. 1,9 Руссо Жан Жак (1712—1778) — французский философ, писатель, один из крупнейших представителей французского Просвещения. Руссо ставил природное состояние человека выше тех качеств, которыми наделяет его культура, подчеркивая противоречия между естественным и общественным состоянием человека. французского Просвещения. Согласно Монтескьё, всеобщие 4 Заказ N° 244 I законы истории определяются комплексом социальных факторов (характер производства, обычаи, собственность, принципы правления, религия), а также та- (кими естественными факторами, как климат, почва и состояние земной поверхности. Монтескьё разработал учение о природе законов, о разделении властей Л политической свободе личности, которое значительно обогатило философско- правовую мысль и содействовало ее дальнейшему развитию. / 51 Хомяков Алексей Степанович (1804—1860) — русский философ, поэт п Публицист. Основатель славянофильства. В центре его учения — воззрение о соборности”, которое трактуется как всеобщий принцип бытия, описывающий !множество, собранное силой любви в свободное и органическое единство. Co- |борность — основа жизни Церкви, ею должна определяться жизнь человека, его познание и творчество, а также устроение общества. В качестве альтернативы рациональному знанию Запада Хомяков выдвигал знание, основанное на вере, — "живое знание", “живознание”. Учение о соборности стало главной предпосылкой историософии Хомякова.
<< | >>
Источник: H .H .Алексеев. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА. 1998

Еще по теме ПРИМЕЧАНИЯ:

  1. ПРИМЕЧАНИЯ
  2. ПРИМЕЧАНИЯ
  3. Примечания
  4. ПРИМЕЧАНИЯ [НА РУКОПИСЬ „ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ПРИ ПЕТРЕ ВЕЛИКОМ“ ВОЛЬТЕРА 1757 г.] (Стр. 89—96)
  5. IV. ПРИМЕЧАНИЯ
  6. Примечание 5. Вотчинная записка в прибалтийских губерниях
  7. § 64. Завещание о благоприобретенном имении. - Толкование правила, содержащегося в примечании к 1011 ст. Зак. Гр. - Ограничения собственности. - Предоставление имения в пожизненное владение. - Простая субституция
  8. Примечания
  9. Примечания
  10. Примечания Предварительные замечания
  11. Примечания
  12. ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА
  13. ПРИМЕЧАНИЯ
  14. ПРИМЕЧАНИЯ:
  15. ПРИМЕЧАНИЯ
  16. Примечания
  17. ПРИМЕЧАНИЯ
  18. Примечания
  19. ПРИМЕЧАНИЕ НА ЧАСТЬ ВТОРУЮ ИСТОРИИ РУССКОЙ
  20. ПРИМЕЧАНИЯ
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Акционерное право - Бюджетная система - Горное право‎ - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право зарубежных стран - Договорное право - Европейское право‎ - Жилищное право - Законы и кодексы - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История политических учений - Коммерческое право - Конкурсное право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право России - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминальная психология - Криминология - Международное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Образовательное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право интеллектуальной собственности - Право собственности - Право социального обеспечения - Право юридических лиц - Правовая статистика - Правоведение - Правовое обеспечение профессиональной деятельности - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Римское право - Семейное право - Социология права - Сравнительное правоведение - Страховое право - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Судебное дело - Судебные и правоохранительные органы - Таможенное право - Теория и история государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия права - Финансовое право - Экологическое право‎ - Ювенальное право - Юридическая антропология‎ - Юридическая периодика и сборники - Юридическая техника - Юридическая этика -