Межэтнические отношения в Башкортостане е зеркале разноязычной периодики и новейшей историографии
Этнический состав Республики Башкортостан (РБ) является очень пестрым. Причем полиэтничность характерна как для сельской местности, так и для городской. Однако численно в республике все же преобладают башкиры (21%), русские (39%) и татары (28%). В совокупности они составляют около 90% населения РБ. Поэтому эти три этнические группы определяют этнополитическую жизнь республики Именно их национальные движения представлены в РБ организациями (партиями, объединениями, центрами и пр.), которые не ограничиваются только культурнопросветихельской деятельностью, но имеют (в разной степени) и политическую направленность. Говоря об этнодемографическом раскладе, нельзя упускать одно обстоятельство - вышеназванные этнические группы имеют не одинаковое соотношение в своем составе доли городских и сельских жителей. Наиболее урбанизированы русские (более 80% являются горожанами), они почти во всех городах являются преобладающим населением; затем по уровню урбанизированное™ идут татары (57%), наименее урбанизированы башкиры (44%). В столице Уфе, которая является центром этнополйтической жизни Башкортостана и где сконцентрировано более 1/4 населения РБ, этнический расклад сильно отличается от общереспубликанского: башкир в Уфе - всего 11%, русские составляют более половины населения - 54%, татары - 27%. Такой этнический состав столицы играет важнейшую роль в соотношении сил, т.к. здесь находятся почти все вузы и научные учреждения республики, здесь сконцентрирована основная часть творческой интеллигенции, наиболее активно участвующей в национальном движении, здесь же сосредоточены центры всех 223 национальных движений в РБ. За последние годы именно в Уфе возникли и действуют множество партий, центров, объединений и клубов с национальной направленностью. В настоящее время башкирское национальное движение представлено: - Исполнительным комитетом Всемирного курултая башкир; - Башкирским народным центром "Урал" (БНЦ); - Народной партией Башкортостана (НПБ); - Союзом башкирской молодежи (СБМ); - Республиканским клубом башкирской культуры "Ак гирмэ" (Белая Юрта); - Клубом башкирских казаков "Северные амуры”; - Союзом башкирских женщин. В состав татарского национального движения входят: - Татарский общественный центр РБ (ТОЦ); - Татарская демократическая партия "Идель - Урал" (эта партия до настоящего времени не прошла перерегистрацию в Министерстве юстиции РБ); - Милли Меджлис татар Башкортостана; - Уфимский общественный клуб татарской культуры; Союз татарской молодежи "Азатлык”. Русское национальное движение представлено: - Общественным объединением "Русь”; - Республиканским национально - культурным центром русских Башкортостана “Вече"; . - Русским молодежным объединением "Единство"; - Русско - славянским национально - культурным центром РБ "Святыня". Среди организаций русского национального движения только Общественное объединение "Русь" имеют ярко выраженную политическую направленность, а остальные занимаются чисто культурно - просветительскими вопросами. Цель данной работы состоит в том, что на основе башкиро-, русско- и тататароязычной прессы, а также'научных и научно - публицистических работ последних лет осветить и по воз- 224 можности сгруппировать основные конфликтные узлы и противоречия в современной этнополитической ЖИЗНИ Республики Башкортостан. Известно, что средства массовой информации (пресса, телевидение и радио) играют важнейшую роль в идеологическом воздействии на людей. Поэтому привлечение материа лов средств массовой информации как источниковой базы для изучения состояния межэтнических отношений являются актуальнейшей задачей для современных исследователей. На 1 января 1996 года в республике зарегистрировано 251 периодическое издание, свыше 50 телерадиокампаний и студий. В Башкортостане три языка обладают наибольшими социальными функциями: русский, башкирский и татарский. На указанных языках издаются республиканские газеты общественно-политического характера, выражающие официальную точку зрения республики. Теле- и радиопередачи осуществляются на башкирском и русском языках; несколько теле- и радиопередач культурно-просветительского характера ведется на татарском языке. Периодические издания трех национальных движений 1. Газета “Отечество" - орган Общественного объединения "Русь”; выходит с февраля 1993 г.. Эта газета была зарегистрирована Министерством печати и средств массовой информации Республики Башкортостан и тиражировалась в Уфе. Однако с 1995 г. "Отечество" формально стало, российским общенациональным изданием. По сообщению самой газеты башкирские власти запретили ее печатать в типографиях республики и с июня 1995 г. она печатается в г. Златоусте Челябинской области. Поводом для запрета послужило то, что Министерство печати и средств массовой информации РБ потребовало от редакции перерегистрации газеты, а затем по непонятным причинам отказала ей в этом. Поэтому газета вынуждена была зарегистрироваться в Комитете по-печати РФ. В настоящее время газета выходит с неопределенной периодичностью. Она обычно активизирует свою деятель ность в период избирательных кампаний. За первые четыре месяца 1996 года вышло два номера газеты. Тираж одного номера "Отечества" составляет 20 тысяч экземпляров: эта самая массовая газета национальных движений РБ. 2. Татарское национальное движение имеет коллективный орган - газету "Идея - Урал'' (Волга - Урал), которая выходит с 1992 г. в г. Уфе и зарегистрирована Министерством печати и средств массовой информации РБ. Первоначально газета выходила 2 раза в месяц, но в последнее время (со второй половины 1995 г.) в связи с финансовыми проблемами газета выходит спорадически. За первые четыре месяца'1996 года "Идел-Урал" совсем не выходил. В 1995 г. тираж одного номера газеты составил 5 тыс. экземпляров. 3. У Башкирского народного центра "Урал" также есть свой зарегистрированный орган - газета "Замандаш" (Современник), которая выходит с 1990 г. В первое время газета выходила с определенной периодичностью - 1 - 2 раза в месяц, но позже также стала выходить время от времени (например, в 1994 г. вышло только четыре номера газеты). В 1995 году и первые четыре месяца 1996 года "Замандаш" не выходил. В 1994 году газета выходила тиражом 3 тыс. экземпляров каждый номер. Если официальные газеты общественно-политической направленности не так много внимания уделяют этнополитиче- ским проблемам в Башкортостане, то на страницах газет национальных движений, наоборот, доминируют материалы по данной тематике. Поэтому основным источником при анализе состояния взаимоотношения этнических групп для нас послужили газеты национальных движений. Однако, в начале надо подчеркнуть то, что при анализе национальной прессы необходимо учитывать одно немаловажное обстоятельство - насколько известны и популярны в народе те или иные национальные движения, их лидеры, насколько они представляют интересы народов или этнических групп, от имени которых они выступают. Этносоциологический опрос, проведенный в апреле 1993 г. в семи городах Башкортостана среди башкир, русских и та- 226 тар Центром по изучению межнациональных отношений Института этнологии и антропологии РАН (Москва), Отделом народов Урала с Музеем археологии и этнографии УНЦ РАН (Уфа), а также тремя американскими университетами (Дюкским, Колумбийским и Чикагским), показал, что большинство опрошенных вообще не знают о существовании "своих” национальных организаций. Участвующих в той или иной форме в национальном движении оказалось еще меньше. Например, всего лишь 7,2% башкир, 4,7% татар и 2,1% русских в городах Башкортостана заявили о принадлежности к "своим" национальным организациям. Другой пример. В марте 1995 года на выборах в Государственное Собрание РБ потерпели поражение кандидат в де путаты Законодательной палаты один из идеологов башкирского национального движения, член-корресповдент АН РБ Д.Ж. Валеев и кандидат в депутаты Палаты представителей, тогда еще председатель БНЦ "Урал” М.М. Кулынарипов. Причем и Д.Ж. Валеев, и М.М. Кулыпарипов выдвигались в депутаты в юго-восточных районах республики, где башкиры составляют абсолютное большинство населения. Да и А.Н. Аринин в республике больше известен не как председатель Общественного объединения "Русь", а как депутат Государственной Думы Российской Федерации двух последних созывов, как политик, оппозиционно настроенный к нынешним властям РБ. Во время выборов в Госдуму в декабре 1995 года он выдвигался как независимый кандидат и отнюдь не выпячивал занимаемый им пост председателя "Руси". Эти факты свидетельствуют, во-первых, о довольно слабой вовлеченности этнических групп в этнополитические процессы; во-вторых, лвдеры национальных движений в Башкортостане не пользуются большой известностью и поддержкой у представителей широких слоев народов, в защиту которых вроде бы они выступают Однако, на наш взгляд, слабая осведомленность людей о своих национальных организациях и своих лцдерах еще не означает, что национальные движения не имеют социальную базу, не оказывают и в будущем не будут оказывать влияние- на этнополитичсскую ситуацию в средством прессы и публицистики как национальные движения, так и отдельные представители активно воздействуют на формирование общественного сознания, пов, играют решающую роль в этнической мобилизации. Как уже было отмечено выше, от взаимоотношения трех наиболее многочисленных этнических групп (башкир, русских и татар) в решающей степени зависит этнополитическая ситуация в республике. Однако отношения между их национальными движениями складываются по-разному. Очень часто они зависят от конкретной политической обстановки как в республике, так и в России. Татарские и башкирские национальные организации, как правило, по общероссийским проблемам выступают сообща, их действия солидарны. Например, по чеченскому вопросу оба движения выступали и выступают с позиции резкой критики ввода войск в северо- кавказскую республику и насильственных методов решения конфликта. В период обсуждения в .1993 году Конституции РФ лидеры ТОЦ РБ и БНЦ "Урал" также выступили совместно с заявлением, в котором осудили проект Конституции и даже констатировали необходимость создания Конфедерации Волго-Уральских народов. (1) К этому же ряду примеров можно отнести факт, связанный с проведением в марте 1992 г. в Татарстане референдума о независимости, когда башкирское и татарское национальные движения единым фронтом выступили в поддержку референдума в соседней республике. (2) Однако по внутриреспубликанским вопросам татарские и башкирские национальные движения, наоборот, в большинстве случаев выступают как оппоненты. Здесь позиции татарских организаций, как ни парадоксально, солидаризируются с русским общественным объединением "Русь", а не с организациями близкородственного башкирского народа. Какие же эти противоречия? цИОнно-правовым строительством. Э^а группа противоречий между национальными движениями проявляется особенно отчетливо и является элементом, вызывающим наибольшую межэтническую напряженность в республике. Они дали 0 себе знать уже в период движения Башкортостана в сторону получения статуса союзной республики, а затем провозглашения суверенитета. Приведем несколько примеров из этой группы противоречий. Позиции национальных движений расходятся в области национальной, языковой и кадровой политики. - В сфере языка и языковой политики. БНЦ "Урал" считает, что государственным в Республике Башкортостан должен быть только башкирский язык для его социальной защиты от ассимиляции и исчезновения. (3) Из документов татарских национальных организаций явствует, что ”...В Башкирии статус государственного должен быть предоставлен русскому, татарскому и башкирскому языкам, как языкам трех самых многочисленных народов республики". (4) Вопрос о статусе языков в начале 1990-х гг. вызвал, пожалуй, наибольший накал напряженности между башкирским и татарским национальными движениями. Именно по этой причине власти республики в то время заняли сдержанную позицию в решении проблем государственного языка, т.к. быстрое решение языковой проблемы могло еще более осложнить этнополитическую ситуацию в РБ. Видимо, по этой причине вопрос о статусе языков был опущен из текста Декларации о государственном суверенитете БССР (принята И октября 1990 г.), а также из текста Конституции. РБ (принята в декабре 1993 г.). Действия властей по усилению социальных функций башкирского языка вызывают определенное недовольство русского и татарского национальных движений. Это превде всего касается такой важнейшей сферы языкового применения как школа. "...Идет насильственное внедрение башкирского языка в школах. С 1995 г. Министерство образования вынуждает директоров школ к поголовному изучению башкирского языка во всех клас- сах с первого по одиннадцатый. Естественно, это сделано за счет других, более нужных сегодня предметов и за счет перегрузки школьников." (5) Русское и татарское национальные движения также выражают недовольство положением своих языков в официальных средствах массовой информации и неоправданно большим вниманием, которое государство придает здесь башкирскому языку: "... Телеэфир заполнен программами на башкирском языке. Их трансляции идут и по первому общероссийскому, и по второму, и по третьему телевизионным каналам. За последние три года объем вещания на башкирском языке возрос более чем в 5 раз Практически не осталось телепередач на татарском языке. В Башкирии не издается художественной литературы и журналов на татарском и других языках народов, проживающих в республике. Не могут получить официального статуса профессиональной творческой организации писатели Башкирии, создающие произведения на татарском языке". (6) . - Резко расходятся позиции национальных движений по вопросу кадровой политики нынешних властей. БНЦ "Урал" и Народная партия Башкортостана критикуют Президента и правительство РБ за недостаточное внимание к башкирам в назначении на ту или иную государственную должность: ’...Властные структуры республики делают все, чтобы отстранить башкирский народ от экономической сферы, от руководства промышленностью я банковской системой... Даже в застойные времена во главе Совета Министров и-Верховного Совета находились лица башкирской национальности, владеющие башкирским языком. А сейчас среди первых лиц руководства Кабинета Министров нет человека, владеющего башкирским языком. Бакиевы, Шакировы, Шаретдияовы - люди, придерживающиеся прота- тарских взглядов и им чужды интересы башкир. В республике не делается никаких шагов по защите интересов исчезающего башкирского этноса... Однако Президент РБ не склонен навести в этом деле порядок и защитить интересы башкир..." (7) Совсем противоположную позицию занимают татарские национальные организации и общественное объединение "Русь". Они насторожены коренизацией властных структур и особенно исполнительной власти - президентской администрации в столице и на местах.'Действия Президента, по их мнению, направлены на создание и укрепление этнонацио- нальной государственности, где глава государства будет обладать неограниченной властью. Именно некомпетентная башкирская этнократия виновата в столь глубоком экономическом кризисе в республике. "Законодательное подкрепление национального превосходства способно привести лишь к межнациональным распрям с непредсказуемыми последствиями". Бот выдержка, наиболее ярко характеризующая отношение партий и объедений этой группы к национальной политике государства: - "РБ сознательно не обеспечивается со стороны президента, как нейтрального лица, гаранта прав граждан, соблюдение законности и правопорядка; - неограниченная президентская власть используется башкирской этнократией для укрепления этнонациональной государствен- - негласная поддержка со стороны РФ деятельности правящей сил препятствует установлению демократии и законности; ... ТДП "Идель-Урал" требует проведения всенародного опроса по вопросу установления в многонациональной республике башкирской национальной государственности ... ". (8) Газета "Отечество" также пишет о коренизации власти в Башкортостане: "... Многие говорят о "нацифгасацни" управления: в республике сложилась ситуация, когда представители титульной национальности назначаются формальными руководителями - директорами, заведующими, - а "реальную работу за них тянут" заместители из русских или татар.” (9) В этой же связи партиями и объединениями этой группы критикуется новая Конституция республики, по которой "...Плодами новой государственности в полной мере гарантируется пользоваться лишь 17% ее населения. Остальным 83% отводится роль по обслуживанию этой государственности". Сами власти отвергают обвинения в тенденциозности их кадровой политики. По поводу национального аспекта кадровой политики недавно в средствах массовой информации высказался сам Президент РБ М.Г. Рахимов, где заявил, что при назначениях на государственные должности национальная принадлежность учитывается, что власти стараются со блюдать баланс национального представительства во властных структурах. (10) Вторая группа противоречий имеет социальную основу и вызвана, на мой взгляд, прежде всего общим социально- экономическим положением этнических групп в постсоветский (точнее в постгорбачевский) период. Дело в том, что этнические группы РБ к настоящему времени имеют существенные различия по уровню урбанизированности, разный опыт проживания в условиях города. Некоторые из них (башкиры, чуваши, финно-угорские народы) до сих пор остаются преимущественно сельскими, у которых интенсивный период урбанизации начался только в 1970-80-е гг По этой причине в современных городах РБ этнические группы имеют неодинаковую социальную структуру и степень социально-имущественной продвинутое™. Переход от командно административной экономики к рыночной, видимо, только усиливает имеющиеся социально-экономические различия между этническими группами и вызывает у них неадекватную реакцию. (11) Факт довольно быстрой имущественной поляризации населения, происходящей в связи с радикальной экономической реформой в стране, в некоторых публикациях этнический оттенок. Анализ разноязычной литературы последних лет показывает, что и в данном случае противоречия в позициях между башкирским национальным движением, с одной стороны, русским и татарским национальными движениями, с другой стороны, сохраняются. Процитирую вкратце наиболее характерные высказывания сторонников башкирскъго национального движения: - "...Из всех основных этнических групп башкиры занимают самую низкую ступень в системе социальной иерархии". (12) - '...Необходимо обратить внимание и на то, что среди руководителей крупных промышленных объектов, акционерных обществ, банков, по существу нет башкир.. - ...Не допустить принятия законодательных актов,- восстанавливающих институт частной собственности на землю в республике". (13) 232 . На страницах печатных органов русского и татарского национальных движений очень часто публикуются материалы, в которых ход экономический реформ и методы приватизации " этнократического руководства" республики, как правило, критикуются. Вот наиболее свежий пример: - "Как известно, в приватизации Башкирия пошла своим путем. Суть его состояла в том, что приватизация предприятий рассматривалась не как освобождение их от неэффективного государственного контроля, а исключительно как выведение из-под контро ля Москвы и установление полного контроля Уфы, местной го свласти". (14) - “ ..Под видом помощи селу и оперируя лживыми заявлениями о бывшем неравноправии и более низком уровне развития, массировано финансируются Зауральские районы республики, в которых преимущественно проживают башкиры". (15) Таким образом, приведенные примеры свидетельствуют о том, что экономические реформы, проводимые без учета этнического аспекта в полиэтнических регионах, каким является Республика Башкортостан, могут вызвать межэтническую напряженность и даже привести к открытому конфликту. Вспомним примеры из недавней истории этнических конфликтов на территории бывшего Советского Союза. Ведь именно экономическая причина была одной из главных,- вызвавших Ошский (Киргизия), Ферганский (Узбекистан) межэтнические конфликты, армяно-азербайджанскую войну. И, наконец, третья группа противоречий связана с этническими, этноязыковыми и этнодемографическими процессами - в Башкортостане и отдельными эпизодами во взаимоотношениях этнических групп в разные периоды истории. Эта группа противоречий складывается в большей степени вокруг так называемой татаро-башкирской проблемы в республике: В научной публицистике и в периодической печати татаробашкирские противоречия по времени проявились раньше других - еще в середине 1980-х гг. Йа мой взгляд, эти противоречия имеют неширокую социальную базу и скорее относятся к трениям в довольно узкой среде татарской и башкирской интеллигенции. Однако эти публикации подаются в очень эмоциональных тонах и не мо гут не будоражить общественность, способствуя появлению определенной межэтнической напряженности. Что же представляют собой этнические противоречия этой группы? Вызывает неадекватную оценку этническая ситуация в западных и северо-западных районах Башкирии. Суть большинства татарских публикаций можно свести к тому, что на территории Башкирии к западу от г.Уфы башкиры или никогда не жили, или всегда были демографическим меньшинством, а татары -здесь являются автохтонным населением. Отсюда одни авторы публикаций выступают за отделение этих территорий от Башкирии и создание так называемой Уфимской республики, вторые - за присоединение к Республике Татарстан, третьи - за создание Татаро-башкирской республики. (16) Авторы башкирских публикаций занимают противоположную позицию. По их утверждению территории западной Башкирии и восточной Татарии являются исконно башкирскими землями. На этой территории происходит "татарская культурная и языковая экспансия", которая ведет к стремительной ассимиляции западных и северо-западных башкир. (17) В будущем данное противоречие (в случае дальнейшего сокращения численности башкир на указанной территории Башкирии), имеющее чисто этнокультурную основу, может перерасти в противоречие политического характера и еще более осложнит татаро-башкирские отношения в республике. У части татарских и башкирских публицистов вызывают разногласия, норой переходящие в словесную перепалку, вопросы об этнической принадлежности тех или иных исторических личностей из татар и башкир прошлых времен (например, вызывает споры этническая принадлежность Ак- муллы, Батырши, Р. Фахретдинова, М. Гафури, Ш. Бабич и др.). Также вызывают эмоциональные споры отдельные эпизоды из истории татаро-башкирских отношений. К примеру, башкирские историки И. Ахмадов и М. Кульшарипов в своих 234 недавно вышедших брошюрах -ополчились против публициста р Имамова, вернее против его книги "Запрятанная история татар", вышедшей в Набережных Челнах в 1994 г. (18) Суть недовольства башкирских историков сводится к тому, что многочисленные башкирские восстания XVII - XIX вв В. Имамов считает не башкирскими, а татаро-башкирскими. Оказывается, по словам И. Акманова и М. Кулыпарипова, татары никогда не принимали участия в этих восстаниях, а, наоборот, чаще на стороне царизма выступали в подавлении их. Современные миграционные процессы и особенно возникшая в последние годы проблема беженцев и вынужденных переселенцев вызывают некоторую напряженность во взаимоотношениях национальных движений РБ. Органами миграционной службы республики к началу 1996 г. были учтены 21,9 тыс. официально зарегистрированных беженцев и вынужденных переселенцев (из них татар - 44%, русских - 23% и башкир - 20%). Размещение беженцев и вынужденных пе- ным движением. Хотя в Башкирию прибывает относительно незначительное количество беженцев, однако этот факт раздувается и представляется как угроза потери башкирским народом своей территории и исчезновения самого народа. Башкирское национальное движение выступает с требованием срочной необходимости "... принятия закона о беженцах и переселенцах, где должны гарантированы возвращение и размещение у себя на Родине башкир...". (19) Таким образом, есть все основания отметить, что все указанные этнические противоречия в современной Башкирии имеют форму словесных споров и перепалок в основном отдельных публицистов и национальных лидеров. Пока широкая общественность вовсе не вовлечена в эти конфликты. Однако, это отнюдь не означает, что вышеизложенные конфликтные узлы не могут обостриться в будущем и принять более откровенные формы. К сожалению, в республике недостаточно осознаются эти противоречия и вероятность их обострения. Ведь печальный опыт многих национальных регио нов в постсоветском пространстве свидетельствует о том, что многие межэтнические конфликты из вербальных, первоначально мирных споров, приобрели насильственную форму. Примечания 1. Газета "Эмет*. 5 февраля 1994 г., на тат.яз. 2. Газета "Йэшлех”, 17 марта 1992 г., на баш. яз. 3. Резолюция внеочередного Всебашкирсхого съезда II Вечерняя Уфа, 7 февра ля 1992г. 4. Документы Пленума ТОЦ // Вечерняя Уфа, 13 февраля 1992 г. 5. Газета ’Отечество“ N 12,12 декабря 1995 г. 6. Там же. 7. Отчетный доклад председателя БНЦ ’Урал' М.М.Кульшарипова и предсе дателя Народной партии Башкортостана Р.Нигматудлина // Газета ’Замандаш" N 4.1994 г. 8. Заявление ТДП’Идель - Урал’, август 19941 9. Суверенитет по-башкирски (Национальный вопрос - капитал местных элит) II Газета "Отечество" N 5,20 сентября 1995 г. 10. Газета "Известия Башкортостана’, N 24.7 февраля 1996 г. 11. Здесь необходимо отметить, что мой тезис относительно неадекватной - реакции этнических групп на экономические реформы пока не подкреплены конкретными исследованиями, а является больше результатом соб- с/венных наблюдений и анализа современной разноязычной прессы. 12. Файзуллин Ф. Мы капитализируемся?//Газета "Известия Башкортостана", N 40,26 февраля 1996 г. 13. Кульшарипов М., Нигматуллнна Р. Как живешь башкир? II Газета "Замандаш", N 4,20 ноября 1994 г. 14. Приватизация по-башкирски II Газета ’Отечество", N 2.23 апреля 1996 г. 15. Из информации аналитического отдела газеты "Отечество", N 7,' 7 ноября 1995 г. 16. См., налрИмер, Ф.Балтач. Татаро-башкирские отношения: прошлое, настоящее, перспективы // Ж-л ’Аргамак’, NN 5 и 6. 1994 г.; Д.Исхаков. Татары и башкиры: противоборство или партнерство ? II Газета Татарстан яшьлэре", N 57,18 мая 1995 г., на тат. яз. 17. См., например, Сборник научно-лублицистичесхих статей "Без языка нет отчизны’. Уфа, 1995 г., на баш. яз.; Проблемы изучения родного языка 18. Ахманов И.Г. За правдивое освещение истории народов. Уфа, 1995 г.; М.М. Кульшарипов. История не терпит лжи. Уфа, 1995 19. Газета ‘Замандаш’. 20 ноября 1994 г.