<<
>>

«Люди делают историю»—вот что мы слышали в ответ на вопрос почему,— 6 положение, не вытекающее из самой истории, а просто

«Люди делают историю»—вот что мы слышали в ответ на вопрос почему,—

6

положение, не вытекающее из самой истории, а просто на просто установляемое, обычно самоочевидное. В тех случаях, когда они пытаются вскрыть внутреннюю связь исторического процесса, они сводят ход истории к индивидуальным способностям участвующих в ней лиц.

В последнее время, опровергая исторический материализм, они время от времени ведут дискуссии по этому пункту, но по существу дела это является для них не вопросом, а истиной, которая сама собой разумеется. Это дает их истории совершенно определенное направление. То, что они пишут есть в сущности история вождей.

Тем не менее, будучи настоящими историками, они убеждены, что история, которую они пишут, есть не только интересное чтение, но и нечто такое, из чего люди должны кое-чему научиться. Но каким же образом мысли и дела людей прошлого молшо утилизировать для практических целей современности? Это происходит в форме, так сказать, моральных проповедей насчет исторических личностей. Живущим нулшо показать, что вот такой-то хорошо сделал свое дело и заслуживает подражания, а вот такой-то выказал себя неспособным и на его примере можно видеть, чего не следует делать.

Таким образом их история превращается в конце-концов в ряд оценок королей, полководцев, государственных людей, худолшиков, словом, всех тех лиц, которые, согласно буржуазному мировоззрению, «делали историю».

Что это действительно так, доказывать не приходится. Место не позволяет мне вдаваться здесь в подробности, ибо для этого пришлось бы перепечатывать целые томы. В виде иллюстрации я приведу только два примера, взятые из сочинений самых известных буржуазных историков.

Из трагедии Шиллера «Дон-Карлос» всякий знает трагические отношения между испанским королем Филиппом II, жестоким и фанатическим* преследователем еретиков, и его сыном Карлосом.

Однако, поэт изобразил оба эти персонажа не совсем верно с исторической дей

7

ствительцостью, и Ранке посвятил этому предмету особое исследование, которое привело его к следующим результатам1): «Кто из двух виноват? Отец, его жестокосердие, его неумолимость, приведшая в конце-концов к разрыву и роковой развязке? Или виноват сын, который никогда не хотел понять естественного подчинения и поддался своим упорным и бурным чувствам, скрывавшим от него его действительное положение и доведшим его до безысходного тупика,—тупика, который исключает облагораживающую и самосдерживающую дисциплину? Должны ли мы извинить жестокость Филиппа необходимостью дать отпор неумеренной страсти, или должны оправдать самую эту страсть ее естественным ростом под влиянием внутренних мотивов, с одной стороны, и внешних ограничений — с другой? Вина и оправдание могут быть почти одинаково обоснованы; одно зло неизбелшо порождает другое, и ни в того, ни в другого мй не имеем права бросить камнем. Король Филипп и Карлос незаметно для себя попали в лабиринт, выход из которого могли бы только дать бескорыстная доброта сердцаи признание взаимных прав,—т.

<< | >>
Источник: ЮЛИАН БОРХАРДТ. Экономическая история Германии. 2000

Еще по теме «Люди делают историю»—вот что мы слышали в ответ на вопрос почему,— 6 положение, не вытекающее из самой истории, а просто:

  1. «Люди делают историю»—вот что мы слышали в ответ на вопрос почему,— 6 положение, не вытекающее из самой истории, а просто
  2. 4. Новые идеи московской публицистики. Великое княжество Владимирское — отчина московских князей. Эволюция понятия старейшинства
  3. КУЛИКОВСКАЯ ПОБЕДА
  4. ГЛАВА 13 Чудо св. Пантелеймона о «русском короле Харальде»: монастырь св. Пантелеймона в Кёльне и семейство Мстислава Великого (конец XI — начало XII века)
  5. ГЛАВА I ЭЛЕМЕНТЫ МОРСКОГО МОГУЩЕСТВА
  6. Вступительная лекиия по Государственному праву, читанная в Московском университете 28 октября 1861 года
  7. Раздел III ФОРМЫ ВИНОВНОСТИ В ГРАЖДАНСКОМ ПРАВЕ Глава 8. ЗНАЧЕНИЕ ФОРМ ВИНОВНОСТИ
  8. ЛАДЫЖЕНСКИЙ Николай Алексеевич (1884 —после 1960?)
  9. III. ДИСКУССИЯ О САМООПРЕДЕЛЕНИИ И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ РАЗВИТИЯ МАРКСИСТСКОЙ РЕВОЛЮЦИОННОЙ ТЕОРИИ
  10. МОРИС ДОММАН ЖЕ ИСТОКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИДЕЙ ЖАНА МЕЛЬЕ338 (К 300-летию со дня рождения)
  11. К. Э. КИРОВА ДЖУЗЕППЕ МАДЗИНИ И УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ (1830—1840)
  12. Д. Локк ОПЫТ О ВЕРОТЕРПИМОСТИ
  13. Раздел I. ФЕНОМЕН ГОСУДАРСТВА
  14. Аксаков К.С. Записка «О внутреннем состоянии России»
  15. § 2. Некоторые вопросы этики судебного процесса
  16. Глава 3 Общительность и личные представления
  17. Аналитические памятки и диаграммы