ПОЛИТИЧЕСКАЯ РЕКЛАМА СССР

Выше рисунка - лозунг: «Женщина! Учись грамоте!».

Конец 20-х - нач. 30-х гг - период богатства и многообразия средств театральной выразительности. Особое место в истории отечественного театрального плаката того времени занимает имя Николая Павловича Акимова. Любая его работа может служить школой для последующих поколений художников.

С развитием НЭПа преобразилась экономика, а вместе с ней и торговая реклама. Особенно активно работал в этой области резинотрест,привлекший к своей деятельности Маяковского и его ближайших соратниц .Маяковский писал тексты, Бурлюк и Родченко рисовали картинки.

Без галош элегантней? Это ложь.

Вся элегантность от наших галош.

Товарищи девочки, товарищи мальчики,

Требуйте у мам эти мячики.

Лучше сосок не было и нет Готов сосать до старости лет [18, 278].

На картинке —некое красно-зеленое чудовище, у которого изо рта торчит десять черных сосок, больше похожих на зажигалки.

Промышленность страны не могла еще представить на рынок большого количества качественных товаров, но те, которые все-таки была представлены (московские сукна, верхняя одежда), рекламировались достаточно широко.

Стой! Прочти! Посмотри!

Вьполни точка в точку.

И в Моссукне, Магазин № 3,

Оденешься в рассрочку [18, 279].

Легче было сагитировать на покупку крестьян (они часто за этим и приезжали в Москву, и запросы их были не настолько высоки, как у столичной публики), поэтому на рекламных плакатах московских магазинов мелькают изображения трактира, поезда и довольного покупкой сельского жителя:

«Все, что требует желудок, тело или ум,

Все человеку предоставляет ГУМ» [18, 274].

«Приезжий с дач, из городов и сел —

Нечего в поисках трепать подошвы .

Сразу в ГУМе найдешь все Аккуратно, быстро и дешево» [18, 276].

«Самый деловой, аккуратный самый,

В ГУМе обзаведись мозеровскими часами» [ 18, 2741.

Пропагандируя английский трубочный табак, рекламисты не предупреждали о вреде

курения. Не делал этого Моссельиром, выбрасывающий на рынок большое количество собственной продукции.

«Нами оставляются от старого мира Только папиросы «Ира».

Все курильщики всегда и везде Отдают предпочтение «Красной звезде».

Папиросы «Шутка» не в шутку, а всерьез —

Вкусней апельсинов, душистых роз.

Леда — табак вкусный и легкий.

Даже бабочка не испортит легких [18, 285-286].

Составители рекламных текстов, в том числе Маяковский, Обращали наибольшее внимание на пропаганду журналов, газет, активно участвовала в проведении подписных кампаний.

Беги со всех ног покупать «Огонек».

Что читать трудящимся городов и сел?

Книги « Красной нови», вник — все!

Рабочий! Малый ты или старый —

Читай «Московский пролетарий»!

Член профсоюза! С подпиской спеши!

Пользы на рубль, а расходу — гроши.

Только подписчики «Красного перца»

Смеются от всего сердца [18, 257-263].

Пропагандируя борьбу с неграмотностью, Маяковский делал упор на приобретение крестьянами учебников для своих детей:

Крестьянское хозяйство улучшит грамотей,

По учебникам Госиздата учи детей.

Чтобы дети скорей приобретали знание,

В Госиздате учебники купи заранее.

В магазинах Госиздата вам дадут

Все учебники, нужные в этом году [18, 264-265].

Как видно из предыдущих примеров, торговая реклама все больше переплеталась с политической. Для пропаганды коммунистических идей использовалась даже упаковка кондитерских изделий. Вот надпись на коробке конфет «Третьяковская галерея»:

«Купцы обдирали год от году,

Потом картины вешали в зале.

Клич коммунистов Искусство — народу!

Свое богатство обратно взяли» [ 18, 291].

На фантиках карамели «Красная Москва» можно было прочитать такие лозунги: «Слушай, земля, голос Кремля, «Нет буржуев, помещиков нет, нами правит собственный Совет» [18, 290]; обертки карамели «Красная звезда» украшали батальные сцены с пронзенным штыком буржуем, карамель «Новый вес» несла на фантиках пересчет с фунтов на граммы ;по оберткам карамели «Наша индустрия» люди могли узнать о достижении промышленности (изображались автоплуг, грузовоз, дирижабль, мост,

паровоз, пароход, трамвай, элеватор). Чем заметнее были просчеты власти в достижении всеобщего благоденствия, тем активнее действовала политическая пропаганда. В окнах РОСТА появляются плакаты, призыв. бороться c алкоголизмом («Вон самогон!» Маяковского: серая страшная муха c зубами-бутылками, на спине которой шатаются убогие деревенские. избы), а особенно — c религией. Над ней открыто издеваются, противоставляя ей новую власть:

«Теперь бедный в положении таком -

Не на исповедь беги, а в исполком» [ 18, 244].

Ведется настоящая борьба за носители рекламы. На обложках школьных тетрадей порой трудно найти место, чтобы надписать фамилии ученика: здесь и пролетарские лозунги, и портреты вождей c их подробными биографиями, и русские и метрические системы мер, и реклама книжных складов, и списки книг, рекомендованных для чтения, и плакаты, пропагандирующие смычку города и деревни.

Подчеркнутый утилитаризм проявляет себя в дизайне посуды, мебели, одежды, особенно рабочей. Приветствовались удобство, гигиеничность и простота, доходившая порой до аскетизма. Эти вопросы обсуждались на комсормольскиъ собраниях, где многие высказывались против моды. Но модная кампания потерпела крах. В 1934 г. открылся Московский дом моды сделавший моделирование одежды самостоятельным видом деятельности.

Совершенно уникальным образцом политической рекламы является русский агитационный фарфор 20-х—30-х годов, до сих пор вызывающий огромный интерес у коллекционеров всего мира. Начиная с 1920 года текст и лознг приобретает в фарфоровой промышленности в России огромное значение, «изысканный хрупкий материал говорит теперь на агитационном языке революционных трибун. Его нежный голосок, привыкший к доверительным интонациям дружеской беседы тет-а-тет теперь страстно выкрикивает «Царству рабочих и крестьян не будет конца»; «Не то важно, что есть, а то, с кем есть»; «Пропади, буржуазия, сгинь, капитал» и т.д.» [26, 132].

На рубеже 20-х - 30-х гг в стране происходит переосмысление функций рекламы. На первое место выходят культурно-просветительные функции.

Мифологемы тиражировались периодикой («СССР на стройке»), кинематографом (Светлый путь», «Свинарка и пастух» и т.д.), скульптурой («Рабочий и колхозница» В. Мухиной). Баланс статики и волевого усилия в сочетании с тяжеловесностью и мажорным энтузиазмом в скульптуре, помпезность павильонов ВСХВ и других построек и проектов (Дворец Советов), огромные картины, расходящиеся миллионами тиражами репродукций - плакатов и открыток («Спасибо великому Сталину за наше счастливое детство»), укореняли в сознании простого человека лозунги мифологем: «Москва - столица трудящихся всего мира», «Москва - порт пяти морей, «Полюс завоеван советскими людьми», «Советская наука - самая передовая в мире», «Советские летчики летают выше всех, дальше всех, быстрее все» и т.п.

Гипертрофия идеологического содержания не позволяла советское рекламе развиваться по законам целесообразности.

ЛИТЕРАТУРА 1.

Бархатова Е. Рождение русской художественной афиши //Е.БархатоваНаше наследие. - 1993. - N9 27. 2.

Беднар Н. Обнять святого Иакова / Н. Беднар // Вокруг света. - 2002. - ^ -. 3.

Бенуа А. Н. Мои воспоминания. - Т. 3-4. - М., 1980. 4.

БочаровЮ. Искусство плаката/10. Бочаров // Раннееутро. -- 1913. 19 ,тех 5.

ВинничукЛ. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Л. Винничук. -М., 1988. 6.

Волощин М. А. Средостенье всех путей. - М., 1989. 7.

Горный С. Вывески на русской улице // Жар-Птица. - 1922. - N9 9. 8.

Городецхий С. Балаган // Современная иллюстрация. - 1914. - N8 2. 9.

Добужинский М.В. Петербург моего детства // Новый журнал. - 1949. - \ 10.

Жизнь Лассарильо с Тормеса. - М., 1955. 11.

Искусство и художественная промышленность. - 1900. - N4 16. 12.

Казимир Малевич. Художник и теоретик. Сб. материалов / Под ред. А. Д. Сам бьянова. - М., 1990. 13.

Карцев Н.П. Телевидение в нашей жизни / Н. П. Карцев. - М., 1981. 14.

Киселев А. П. История оформления русской газеты (1702-1917 гг.) / А. П.Киселев. - М., 1990. 15.

Костина А. В. Эстетика рекламы / А. В. Костина. - М., 2003.