Существует традиционная теория поведения групп, которая безоговорочно утверждает, что частные группы и ассоциации функционируют согласно принципам, кардинально отличающимся or тех, которые управляют отношениями между фирмами на рынке или отношениями между налогоплательщиками и государством. Эта “ теория групп” имеет принципиальное значение для многих политологов США. также являясь основной предпосылкой в работах многих социологов и социо-психологов25. Традиционная теория групп, как и многие другие теории, была разработана различными учеными с разными взглядами. Соответственно при попытке объединить все эти взгляды возникают неизбежные в такой ситуации промахи. Однако все толкования теории групп на самом деле имеют схожее отношение к подходу, развитому в данном исследовании. И поэтому приемлимо говорить здесь, конечно в наиболее общем виде, о единой традиционной теории, проводя, однако, различия между двумя основными вариантами этой теории: каузальным и формальным. • В своей каузальной форме традиционная теория выгляди) следующим образом: частные организации и группы существуют повсеместно, и эта повсеместность является результатом фундаментальной человеческой склонностью к вступлению в ассоциации. Как утверждает знаменитый итальянский политик и философ Гаетано Моска, люди обладают инстинктом к “собиранию в стада и борьбе с другими стадами”. Этот инстинкт лежит в основе формирования всех “разделений и подразделений, которые возникают внутри общества и приводят к моральным, а иногда и к физическим конфликтам”26. Аристотель, скорее всего, тоже имел в виду предрасположенность к стадному поведению, когда говорил, что люди по своей природе - политические животные27. Повсеместный и неизбежный характер формирования групп в Германии подчеркивался Георгом Симмелом в одной из его классических работ по социологии28, в Америке - Артуром Бентли в наиболее известной его работе по политологии29. Эта универсальная тенденция или склонность к объединению, как обычно 25 По вопросу о важности групп различных видов и размеров см. Verba, Small Groups anil Political', Truman, Governmental Process', Bentley, Process of Government. Для примера исследований теории групп, производимых социологами и социо-психологами см. Group Dynamics, ed. Cartwright and Zander и Small Groups, ed. Hare, Borgatta, Bales. 26 The Ruling Class (New York: McGraw-Hill, 1939). p. 163. ' 27 Аристотель Соч., Т. 4, М., 1984. с. 378. Многие другие авторы также подчеркивали человеческую склонность к объединению в группы; см. Coyle, Social Process in Organized Oroups', Robert Lowie, Social Organization (New York: Rinehart & Co., 1948); Truman, особенно pp. 14-43. 28 Georg Simmel, Conflict and the Web of Group Affiliations, trans. Kurl Wolff and Reinhard Rendix (Glencoe, 111.: Free Press, 1950). 29 Bentley, Process of Government. считается, наиболее интенсивна в Соединенных Штатах12. Формальный вариант традиционного взгляда на группы также подчеркивае т универсальный характер групп, но не исходит из “инстинкта” или “тенденции” к объединению в группы. Вместо этого, приверженцы такого взгляда пытаются объяснить сегодняшнее объединение в группы и ассоциации эволюцией современного индустриального общества из примитивного, предшествовавшего ему. Они начинают с того факта, что ’’первоначальные группы”13, группы настолько небольшие, что каждый из членов сталкивается со всеми остальными лицом к лицу, - семейные и родственные группы, доминируют в примитивном обществе. Как утверждает Толкотт Парсонс, ’’хорошо известно, что во многих примитивных обществах существует обстановка, благодаря которой родство господствует над социальной структурой; можно привести лишь несколько конкретных структур, участие в которых не зависит от степени родства”12. Только небольшие семейные или родственные союзы представляют интересы индивида. P.M. Мак Ивер описывает это явление в Энциклопедии общественных наук следующим образом: “В более простых общественных условиях социальные интересы были представлены в основном через касты или классовые группы, возрастные группы, родственные группы, соседские группы и другие неорганизованные или плохо организованные объединения”14. В “примитивных” условиях малые, семейного типа единицы отвечают практически за все человеческое ’’взаимодействие”. Но далее, как утверждают эти социологи, с развитием общества происходит социальная дифференциация, возникают новые ассоциации, которые берут на себя некоторые функции, выполняемые до них семейными группами. ’’Как только социальные функции семейного института в пашем обществе уменьшились, некоторые из групп второго уровня, такие как профсоюзы, достигли степени взаимодействия, иногда превосходящую таковую в первоначальных группах”15. По словам Парсонса, ’’ясно, что в продвинутом обществе более важную роль играют не-родственные союзы, - государство, церковь, университеты, корпорации и Профессиональные ассоциации... Процесс, посредством которого не-родственные союзы приобрели основной вес в социальной структуре общества, незамедлительно влечет за собой потерю функций родственными союзами”35. Если бы это было верно и если, как говорит Мак Ивер, “сильнейшее рыночное различие между примитивным и цивилизованным обществами заключалось бы в малочисленности специфических ассоциаций в первом и многочисленности - в другом”36, то справедливо было бы сделать вывод, что большие ассоциации в современном обществе являются в какой-то мере эквивалентом малых групп в примитивном обществе и что обе эти формы могут рассматриваться и объясняться с точки зрения одной фундаментальной причины37. Что же это за фундаментальный источник, который подходит как для малых групп в примитивном обществе, так и для больших добровольных ассоциаций современности? Защитники формального варианта теории групп оставили этот вопрос открытым. Это могла бы быть рассмотренная выше “тенденция” (или “инстинкт”) к объединению в ассоциации, что является отправным пунктом каузального варианта теории; такое пристрастие к формированию и объединению в группы обнаруживает себя в примитивном обществе посредством семейных и родственных групп, а в современном обществе - посредством больших добровольных ассоциаций. Однако такая интерпретация оказалась бы, наверное, несправедливой по отношению к теоретикам формального варианта теории групп, так как многие из них без сомнения не подписались бы под любой теорией “инстинктов” или “склонностей”. Нет никаких сомнений, что в случае, когда членство в ассоциациях или группах объясняется “инстинктом”, фактически не предлагается никакого объяснения. Любое человеческое действие может быть отнесено к инстинкту или склонности к такому действию, однако это не добавляет ничего нового к уже известным сведениям. Если инстинкты или 35 Parsons and Bales, p. 9. См. также Bernard Barber, “Participation and Mass Apathy in Associations”, в Studies in Leadership, ed. Alvin W. Gouldner (New York: Harper, 1950), pp. 477-505; Neil .J. Smelser, Social Change in the Industrial Revolution (London: Routledge & Kegan Paul, 1959). 36 Maclver в Encyclopaedia of the Social Sciences, VII, 144-148, особенно p. 147. См. также Louis Wirth, “Urbanism as a Way of Life”, American Journal of Sociology, XLIV (July 1938), 20; Waller Firey, “Coalition and Schism in a Regional Conservation Program”,tHuman Organization, XV (Winter 1957), 17-20; Herbert Goldhamer, “Social Clubs”, Development of Collective Enterprise, ed. Seba Eldridge (Lawrence: University of Kansas Press, 1943, p. 163. 37 Для другой интерпретации добровольных ассоциаций ? смотри Oliver Garceau, The Political Life of the American Medical Association (Cambridge', Mass.: Harvard University Press, 1941) , p. 3: “С появлением элементов политйческого вмешательства и контроля, особенно в экономике, стадо очевидным, что формирование политики не может быть ограничено только голосованием или законотворчеством. Для заполнения возникшей пустоты к Добровольным групцам приб< ают не. только отдельные индивидыГноЧГправительство.’ Волгоградски?, гвсударствениый у*яе»к ак*- Е и ? л ? • т » к э Инв. № склонности к объединению в группы исключить как бессмысленные, то откуда возьме тся источник всевозможных групп и ассоциаций, больших и малых, лежащий в основе традиционной теории? Возможно, некоторые из традиционных теоретиков думали об этом в “функциональном” смысле - все дело в функциях; лишь благодаря им группы и ассоциации различных типов и размеров могут успешно действовать. В примитивном обществе превалировали малые группы, так как они более всего подходили (или, по крайней мере, подходили достаточно) для выполнения функций, требуемых людьми этого общества; в современном обществе, наоборот, преобладают большие ассоциации, так как только они способны выполнять определенные необходимые функции. Большая добровольная организация, например, может быть объяснена как выполняющая такую функцию (то есть удовлетворяющая спрос, заинтересованность, регулирующая нужду) для большого числа людей, которую малая группа не смогла бы или не смогла бы гак хорошо осуществить в современных условиях. Этот спрос или заинтересованность обеспечивает возникновение побудительных мотивов для создания и поддержания добровольной ассоциации. Характерным для традиционной теории во всех ее проявлениях является признание того факта, что участие в добровольных ассоциациях практически универсально, и что малые группы и большие организации привлекают своих членов по одним и тем же причинам. Каузальный вариант теории признавал склонность к принадлежности к какой-либо группе, не различая группы разных размеров. Хотя более изощренный парнаит мог проводить различие между функциями, более подходящими малым группам, и функциями, лучше отвечающими большим ассоциациям; достаточно признать, что большая организация возникает и будет привлекать людей там, где есть необходимость именно большой организации; это же можно сказать и о малых организациях. До сих нор, когда традиционная теория проводит разграничения между большими и малыми группами, она относит__их~к - масштабу функций ими осуществляемых, но не к степени успеха в осуществлении этих функций или способностей привлекать новых членов. Традиционная теория признает, что малые и большие группы различаются по уровню, но не но природе. Верно ли эго? Действительно ли малые группы и большие организации привлекают людей подобным образом и почти одинаково эффективны в выполнении возлагаемых на них функций? Действительно ли они различаются только но размеру, а не по принципиальным признакам? В этом традиционная теория ставится под вопрос эмпирическими исследованиями, которые показывают, что средний индивид на самом деле обычно не принадлежит к большим цобронольным организациям; и утверждение, ч то типичный американец чегда член какой нибудь организации, - в огромной степени лишь миф 18• Поэтому стоит задать вопрос, действительно ли верно, что не существует никакой связи между размерами группы и ее согласованностью, или эффективностью, или привлекательностью для потенциальных ее членов; и не зависит ли от размеров группы способность индивидуальных мотивов благоприятствовать достижению общегрупповых целей? Прежде, чем делать выводы о традиционной теории групп, следует ответить на все эти вопросы. Словами немецкого социолога Георга Симмела можно сказать, что действительно необходимо выяснить "значение, которое придают индивиды форме общественной жизни"39. Утверждению, что большие и малые группы действуют согласно совершенно противоположным принципам, можно противопоставить тот факт, что любая группа или организация, большая или малая, действует для получения коллективного блага, которое по своей природе будет выгодно для всех членов группы. И хотя все члены группы заинтересованы в получении коллективной выгоды, никто не хочет брать на себя издержки по ее обеспечению. Каждый из членов группы предпочел бы, чтобы платил кто-то другой, а он лишь наслаждался плодами. Если такова фундаментальная характеристика всех экономических групп и организаций, тогда вряд ли большие организации будут координально отличаться от малых, и вряд ли существует какая-нибудь другая причина, по которой организовываются именно малые группы. Остается только интуитивно признать, что малые группы иногда способны довольно успешно обеспечивать общественные блага. Нельзя ответить на этот вопрос удовлетворительно не проанализировав издержки и выгоду альтернативных типов поведения, доступных индивидам различных по размеру групп. Далее подробно рассматривается это соотношение. Природа вопроса такова, что необходимо использовать некоторые приемы экономического анализа. И следующая часть содержит немного математики, которая чрезвычайно элементарна, но может бьггь не понятна для читателя, который никогда не изучал данный предмет. В параграфе будут присутствовать несколько ссылок на олигополистические группы, что, скорее всего, заинтересует только экономистов. Поэтому несколько основных выводов еще раз объясняются в "нетехническом" резюме параграфа D на 38 Murray Hausknecht, The Joiners - A Sociological Description of Voluntary Association Membership in the United States (New York: Bedminster Press, 1962); Mirra Komaravsfey, “The Voluntary Associations of Urban Dwellers", American Sociological Review, XI (December 1946), 686-698; Floyd Dotson, “Patterns of Voluntary Membership Among Working Class Families”, American Sociological Review, XVI (October 1951), 687; John C. Scott, Jr., “Membership and Participation in Voluntary Associations”, American Sociological Review, XXII (June 1957), 315. Georg Simmel, The Sociology of Georg Simmei, Irans. Kurt H. Wolff •(Glencoe, 111.'. Free Press [1950]). p. 87. • интуитиипом, упрощенном уровне (хотя теряется точность и доказательность) для тех, кто хотел бы избежать полного обьема математических объяснений.