1. 3. ПРИМЕРЫ ФОТОТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ И РАБОТ ИХ УЧАСТНИЦ

Хотя у нас имеется опыт применения фотографии в работе с психиатрическими пациентами, в этой главе будут проиллюстрированы, главным образом, те занятия, которые проводились с тренинговыми группами.

Показ и обсуждение готовых фотографий могут дополняться такими формами работы, которые позволяют структурировать или реструктурировать представленный на них материал определенным образом. Большинство людей в домашних условиях самостоятельно делают это, когда создают семейные альбомы или тематические подборки фотографий, которые могут быть оформлены в виде плаката и показаны, например, в день рождения именинника или во время празднования юбилея. Как правило, люди делают это не всегда осознанно, стремясь проследить проделанный ими жизненный путь, либо с тем, чтобы привлечь внимание к личным или профессиональным достижениям.

Нечто подобное можно делать в ходе тренингов, предлагая участникам создать подборки фотографий на определенную тему и затем расположить их либо в альбоме, либо в виде «книжки» или плаката. Очевидно, что такая работа, помимо упомянутых выше социальных функций, способствует смыслообразованию. рефреймингу и реорганизации лич- ностно значимого для участников группы материала.

Можно было бы привести немало примеров, показывающих, как такая работа приводилак достижению значимых эффектов по интеграции личности участников группы, к «собиранию» разрозненных фрагментов своего прошлого и настоящего воедино и более ясному представлению будущего.

Пример 1

В ходе тренинга участницам группы было предложено, используя принесенные из дома фотографии разных периодов своей жизни и любые изобразительные материалы (белую и цветную бумагу, краски, маркеры, журналы для создания коллажа), создать композицию, которая позволяла бы увидеть их личную историю и разные социальные роли, которые они исполняли, исполняют и, возможно, будут исполнять в будущем.

Группа состояла из 12 человек и имела смешанный в культурном плане состав. Большинство принадлежало к латышской культуре, одна из участниц — жительница Чехии - прибыла в Латвию для временного проживания по служебным обстоятельствам мужал переживала достаточно сложный период психосоциальной адаптации.

Для создания своей композиции она вырезала из ватмана три больших круга, обозначающих ее прошлое, настоящее и будущее, и затем расположила на них свои фотокарточки, дополнив их отдельными вырезками из журналов. Далее приводится стенограмма обсуждения ее работы в группе.

ЛИНД Щздесь и далее имена участниц группы изменены). Я использовала три круга. Они обозначают детство, то, что есть, и то, что будет. Сначала расскажу про детство... Эта часть работы делалась с легкостью, радостью. Здесья на фотокарточках выступаюв роли дочки, сестры, внучки..

Затем я стала делать будущее. Когда делала, вспомнила, что на последнем арт-терапевтическом тренинге два месяца назад я создала автопортрет в натуральную величину и изобразила радугу. Сегодня я также использовала радугу. Почему? Потому что в ней много разных цветов. Думаю, что желтый цвет в радуге— это «внутренний ребенок»; розовый — это я как мама в будущем; красный — жена, женщина; белый — то, что я в себе еще не знаю...

Последний круг показывает, кто я есть сейчас. Это тяжело, так как я живу в другой стране. У меня сейчас много ролей, они другие, новые... В центре — то. что сегодня для меня ближе, важнее. Я соединила все три круга, сначала их не склеивала, играла, двигала.

В е Д у щ и ЙЛочему в центре нет твоего лица?

Линд а.Это невозможно сделать.

Другая участница той же группы при выполнении данного задания создала из ватмана три конуса и разместила на них свои фотокарточки, которые так же, как и у предыдущей участницы, были связаны с прошлым, настоящими будущим (рис. 1). В процессе обсуждения выяснилось, что ее семья перенесла депортацию и была выслана из Латвии в Сибирь. Еедетство прошлов Магадане, и хотя она уже Достаточно давно вернулась в Латвию, еще дома, подбирая для тренинга фотографии разных периодов своей жизни, она вновь вспомнила прошлое и пережила сильные чувства.

Рис.1

Мар а. Я создала три конуса. Поняла, что моя внутренняя жизнь представлена именно в такой форме. Первый конус — прошлое. Это семья, детство. Второй — настоящее, а третий — будущее.

На первом конусе поместила фотокарточки о нашей жизни в Сибири, не помню, кто фотографировал. Прошлое вызывает у меня сильные чувства. Мои родители были в аду. Мы жили в Магадане, но я не страдала. Мы жили в маленьком домике. Я видела море, и это позитивно влияло. Помню, в детстве мечтала, как выглядит Латвия...

Я сейчас впервые показываю эти фотокарточки. В школьные годы я их стыдилась, не хотела, чтобы их кто-то смотрел. Когда мы вернулись в Латвию,я чувствовала себя униженной, в школе ко мне относились настороженно

Это — настоящее. Люблю жизнь, люблю, что чувствую, встречаюсь, творю, узнаю себя как женщина. Здесь мои дети. . Не люблю, когда в рамки ставят. К счастью, профессия художника позволяет выходить за рамКИ.

Здесья также поместила фотографии, гдея с двоюродным братом, который в Америке. Мы с ним словно близнецы. Его тоже невозможно поставить в рамки... Общение с ним для меня очень много значит.

Конус будущего поставила на разноцветную бумагу. На вершине конуса — лист синего цвета. Он мною движет. Будущее — этот цвет, то, что трудно выразить словами, что-то интуитивное.

И наконец, работа еще одной участницы группы, которая в качестве основы для размещения фотографий использовала образ дерева— древа ЖИЗНИ.

А у с м а. У меня работа в форме дерева (рис. 2). Корни — начало, мои родители, инкарнация. Ствол— это я сейчас, я изменяюсь. Слева внизу— фотос бабушкой, она умерла два года назад. Незадолго до ее смерти я обратила внима ? ние на ее руки, они были очень худые.

Это фото я поместила в черную рамку.

На немяв роли внучки. (Мысленно обращаясь к бабушке, говорит: «Спасибо, что ты была».)

Выше — это я с мамой. Я написала рядом с мамой: «Где ТЫ?». Это фото тоже в рамочке, потому что наши отношения уже не будут развиваться Выше — я с братом, я член группы. Справа я на фоне пейзажа, где я родилась,— это ВеНТСПИЛС.

Выше — яв роли мамы. жены. Выше — я как объект фотографи- рованияия как фотограф. В центрея весной, когда был тренинг по арт-терапии.

В еду Щ И Й.Что для тебя была эта работа?

А у с м а. В каком-то смысле я была к этому внутренне готова, и образ дерева мне очень близок. Дерево — ведущая женская ассоциация, это для меня очень значимый, объединяющий символ.

В е Д у щ и Й.Сверху ты также поместила черный и красный цвета.

АУс м а. Это знак, что развитие не кончается, это— новое воплощение.

На рисунках 3.4 и 5 представлены работы еще трех участниц той же самой Группы. Описанные в этом разделе работы и комментарии участ-

Рис.з

Рис. 4

РИС.5

ниц показывают, сколь важными интеграции опыта разных периодов жизни было пространственное расположение фотографий, способствовавшее проявлению функций смыслообразования, рефреймингаи реорганизации. Можно отметить, что каждая из участниц группы использовала свой оригинальный способ пространственного расположения СНИМКОВ.

Большое значение при размещении снимков имело создание с помощью разных изобразительных материалов таких образов, которые могли бы объединить все фотографии.Их пространственная интеграция сопровождалась осознанием участницами группы смысловых связей между разными снимками и, соответственно, разными аспектами личного опыта.

Следующие примеры показывают, какую роль в актуализации и обозначении латентных ролей и потребностей может играть применение в ходе фототерапевтического тренинга элементов нарративного подхода, связанного с созданием историй на основе фотоматериалов.

Пример 2

Во время занятия участницам группы было предложено создать в технике фотоколлажа одну или несколько композиций, которые могли бы передавать определенный сюжет, чувства и мысли персонажей, а также их взаимодействие друге другом. Ведущий рекомендовал воспользоваться в этой работе личными фотографиями участниц группы, которые могли при этом выступать от лица того или иного персонажа создаваемой ими истории.

При выполнении этого задания одна из участниц группы на куске обоев разместила большое количество вырезок из журналов и лишь в одном случае — свое портретное фотоизображение, включив таким об разом себя в историю в качестве одного из персонажей. Далее приводится текст сочиненной ею ИСТОрИИ:

«Жили-были три брата-скрипача. Они играли божественную музыку Баха. Моцарта и Паганини и были похожи во всем. И случилось так, что все они влюбились в одну девушку, а ей нравились все трое, потому что музыка сделала их очень похожими.

И стала их разрывать ревность за случайные взгляды, брошенные девушкой на кого-нибудь из них. Но потом девушка влюбилась совсем в другого человека, который открыл ей ее саму во всех смыслах.

А скрипачи расстались, разъехались по разным странам, поменяли расу и женились — один на африканке, другой на индианке, третий на арабке. И забыли свою прежнюю жизнь. Ау африканской семьи, которая стала жить в прекрасном доме в Испании (жена одного из скрипачей была потомком испанских мавров), родилась дочка.

И случилось так. что как-то раз на боях быков, которые обожал глава семьи, девочка ни с того ни с сего ослепла. Атак как никто не знал, отчего это случилось, никто не мог ей помочь — ни обычные больницы, ни летающие.

И как-то ночью ей приснился СОН,в котором к ней пришло чудо-юдо и сказало: «Понюхай эти духи из бутылочки,и твоя жизнь изменится».

И так оно и случилось она стала певицей, и хоть зрение к ней пока не вернулось, мир для нее стал огромной сценой, полной чудес!»

Судя по всему, в этой истории автор работы выступает от лица ослепшей во время боя быков девочки, которая, понюхав во сне духи из волшебной бутылочки, проснулась с ощущением того, что она — негритянская певица. Есть основания предполагать, что в своем фотоколлаже и истории участница группы обозначила одну из наиболее значимых для себя в настоящее время потребностей. Хотя эта драматическая роль, на первый взгляд, мало чем напоминает те роли, которые участница исполняет в реальной жизни (по профессии она учительница), она в метафорической форме может передавать некоторые аспекты биографического опыта участницы и ее восприятия самой себя и окружающего, позволяя найти определенную форму воплощения для одной из важных, хотя в реальности и недостаточно проявленных сторон личности.

Иногда для того, чтобы фасилитировать выражение значимых для участников тренинга латентных потребностей, мы просим их изобразить себя в необычной или малознакомой для себя роли, которая, однако, могла бы быть им интересна или приятна. При этом им предлагается совместить свое фотографическое изображение с вырезками из журналов. Примером выполнения этого задания может быть следующая работа.

Участница группы создала две композиции, представив себя в двух образах (ролях). Один из них она связала с богатством, известностью, гедонизмом и призналась, что ей этого, возможно, не хватает. Обратив внимание, что рядом с нею на композиции больше никого нет, она испытала удовлетворение. «Мне понравилось,— сказала она,— что весь этот анту- раЖТОЛЬКО для меня». Любопытно, что на композиции присутствует изображение двух чашек, которые героиня держит в руке, что указывает на ее готовность к встрече с другими людьми. Свою фигуру она поместила на фоне различных сыпучих пищевых продуктов — орехов и специй, что, по- видимому. может символизировать разнообразие и яркость чувств и ощущений, в которых она испытывает потребность. В то же время все сыпучие материалы достаточно хорошо «контейнированы» и помещены в индивидуальные ящички, что может означать упорядочивание «чувственного хаоса» и его подчинение хозяйке.

Другая работа этой участницы представляет ее в образе «хранительницы леса». «51 всегда сильно отзываюсь на неблагополучие природы,— прокомментировала она свою работу. — Возможно, я бы хотела что-то сделать для ТОГО, чтобы защитить ее, как-то способствовать улучшению экологической ситуации. Покая ничего особенного не сделала, но, возможно, к этому еще приду».

Когдав ходе фототерапевтических тренингов участники создают фотографии, вполне естественно предоставить им возможность организованно или независимо друг от друга и ведущего работать за пределами аудитории. Хотя используемые при этом техники и упражнения могут быть разнообразны, хотелось бы кратко остановиться на одной из форм работы, имеющей телесно-ориентированный характер и рассчитанной на развитие телесного самоосознавания. Данная техника позволяет также осознать, каким образом окружающая среда, в том числе различные пространства и предметы городской или природной среды, влияют на восприятие нами своего тела.

Пример 3

При проведении тренинга, проходившего на побережье Рижского залива, участницам группы было предложено, разделившись на пары и взяв с собой фотоаппарат, свободно перемещаться по прилегающей к учебному зданию территории. При этом они должны были фокусировать внимание на ощущениях своего тела и вызванных ими образных

представленияхв их связи с разными природными объектами и участками ландшафта.

С целью объективации телесного опыта мы также просили участниц группы фотографировать Друг друга в полный росТв разные МОМСНТЫ своего путешествия. После того как фотокарточки были напечатаны, можно было увидеть, как разный телесный опыт выражается в позе и мимике участниц тренинга и какую связь это имеет с окружающей средой

Для того чтобы способствовать интеграции телесного опыта и его осознанию, во второй день участниц просили составить из фотографий композицию и сопроводить ее, по возможности, каким-либо повествованием.

В качестве примера выполнения этого упражнения приводим рассказ, созданный одной из участниц тренинга.

Композиция представляет собой книжку-раскладушку, каждая страница которой иллюстрирует определенный этап путешествия героини. Повествование включает фрагменты ее монолога, дополняемые комментариями рассказчика, с которым она также себя идентифицировала, что позволяет увидеть ее внутренний отклик на разные пространства и объекты окружающей среды.

Первая страница. «Здесь так хорошо!»

Вторая страница. «Я буду здесь жить». И она прыгнула в воду и поплыла. Она проскользнула между двумя большими рыбами: «Это небезопасно. Мне здесь не нравится...»

Третья страница. Она вышла на берег, смотрит на солнце: «Я хочу жить на небе!»

Четвертая страница. «Я буду птицей», — и она залезла не стену.

Пятая страница. Она словно потеряла голову и прыгнула... «Что я за птица?»

Шестая страница. Стоит у березы и думает: «Здесь птица. Она смеется, разговаривает».

Седьмая страница (на обороте). В конце концов, она решила покушать. Перед нею блюда из рыб и птицы...

Интересно, что в данном описании присутствует двойная фокусировка сознания автора работы, обеспечивающая,с одной стороны, ее ролевое включение в сюжет в качестве его главной героини и достаточно глубокое проникновение в различные природные пространства и, с другой стороны, отстраненное восприятие происходящего и действий героини с позиции рассказчика В описании проявляются детская открытость и радость от встречи с внешним миром и в то же время легкая само- ирония. В этой главе мы дали определение фототерапии и охарактеризовали некоторые наиболее важные,'НЗнаш взгляд, психологические функции фотографии, определяющие ее исцеляющее и развивающее воздействие на человека. Нами также были описаны и проиллюстрированы некоторые частные формы проведения фототерапевтического тренинга, которые могут быть адаптированы для решения лечебно-коррекционных, здоровьесберегающих и развивающих задач. А теперь нам предстоит рассмотреть фотографию в качестве одного из инструментов арт-терапии, конкретизировать и обосновать цели и задачи ее применения и обсудить различные варианты и формы проведения фототерапевтических занятий.