Приложение А МЕТОДИКА ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ

Эта методика вытекает из теорий детерминации терминологии родства, эволюции социальной организации и расширения про-тивоинцеспуозных табу, обоснованных в гл. 7,8 и 10. Тот факт, что до перехода от одной формы социальной организации к другой и полного завершения адаптивной перестройки проходит значительный промежуток времени (феномен, известный как «культурный

лаг»), ведет к наличию «пережитков» предшествующих форм организации в

405

большинстве социальных систем.

Когда мы применили предлагаемый метод к 250 обществам нашей выборки, то обнаружили, что реконструированные нами на основании косвенных данных эволюционные траектории для обществ, принадлежащих к одной языковой семье (и, конечно, восходящих к единой пракультуре), конвергируют в прошлом в направлении единого исходного типа социальной организации. Это подтверждает выражение исторический характер не только правильности предлагаемой методики реконструкции, но и всей теоретической системы, на базе которой эта методика была разработана. Таким образом, исторические и компаративные тесты дают параллельное подтверждение сущностной правильности предложенных в этой книге гипотез.

Предлагаемая методика исторической реконструкции будет опираться на две таблицы, суммирующие выводы, к которым мы пришли в предыдущих главах. Ограниченный набор возможных путей эволюции социальной организации, установленный нами в гл. 8, описан в табл. А, содержащей список всех подтипов социальной организации по нашей системе классификации с указанием всех подтипов, из которых каждый данный подтип мог непосредственно развиться. Список возможных предшественников каждого данного подтипа социальной организации дается приблизительно в следующем порядке — от наиболее вероятного к наименее вероятному. Подтипы, указанные в скобках, являются столь маловероятными предшественниками (как на основе теоретических построений, так и по прямым данным), что при актуальном применении методики их можно игнорировать, если только, конечно, нет прямых данных, что именно эти формы выступали в данном случае в качестве реальных предшественников.

ТАБЛИЦА А

Структурные подтипы Вероятные и абстрактно возможные подтипы, из которых могли развиться структуры данного типа Нормальный              Патри-эскимосский, нео-юманский, нео-фокс, нео-гавайский, эскимосский              (нео-гвинейский), (нео-

нанканский), (матри-эскимосский),              (би-эскимосский).             

406

Би-эскимосский              Матри-эскимосский, патри-эскимосский, (нормальный

эскимосский).

В табл. В дается список характеристик социальной организации, на основе которых можно сделать

умозаключения о предшествующих структурных формах. Каждая из этих характеристик обозначена при помощи буквы латинского алфавита1^7, для облегчения

137. Как правило, данная буква служит первой буквой ключевого слова в английском названии социоструктурной характеристики; например, Н = «гавайская (Hawaiian) номенклатура родства». —АК.

408

пользования таблицей характеристики расположены не в логическом порядке, а в порядке букв этого алфавита. Основания для умозаключений уже описаны, в таблице они суммируются только в самых сложных случаях.

ТАКЛИПАВ             

1. Ааункулокальное брачное поселение в качестве альтернативы нормальному

патрйлокалыюму поселению указывает на происхождение (не обязательно непосредственное) данной структуры от структуры с регулярным авункуло-кальным поселением. См. раздел R данной таблицы относительно того, какие реконструкционные выводы можно сделать из данных о нормальном авункулокалыюм поселении.             

2. Билатеральное расширение противоинцестуозных табу, нормальное или

максимальное, в контексте унилинейной структуры свидетельствует о ее происхождении из билатеральной структуры. Оно обычно возникает на основе амбилокалыюго или неолокалыюго поселения, в особенности при наличии института билатеральной родни. При наличии билатеральной экзогамии у народов, подвергнувшихся сильной аккультурации (в качестве примера здесь Moiyr служить крики), данный историко-реконструкционный вывод не должен делаться без наличия дополнительных его подтверждений.             

3. Бифуркативно-комштералъные номенклатуры родства для теток и/или

племянниц (в тех случаях, когда отсутствует общая полигиния, а тип брачного поселения отличен от патрилокального) указывают на происхождение (непосредственное или опосредованное) из патрилокальной структуры.             

4. Типы счета происхождения позволяют делать большое число историко- реконструкционных выводов. В процессе трансформации одной стабильно равновесной социальной структуры в другую один из трех основных классификационных факторов, тип счета происхождения, меняется уже после изменения локальности брачного поселения (R), подо изменения кузенной номенклатуры родства (N). Поэтому типы структуры, в рамках которой последним к моменту описания трансформацию скорее всего испытал тип счета родства, характеризуются тем, что в них счет родства согласуется с локальностью брачного поселения138, но не согласуется с номенклатурой родства139. (Под согласованностью мы имеем в виду определенные сочетания локальности брачного поселения, счета родства и систем терминов родства, наблюдаемые для нормальных подтипов эскимосского, гавайского, дакотского, суданского, омахского, ирокезского и кроуского типов.) Естественно, изменения типа счета родства знаменуют лишь переходы между подтипами, характеризующимися одинаковой номенклатурой родства и одной и той же локальностью брачною поселения, например от патри-эскимосского к нормальному гвинейскому, -от патри-кроу к нормальному фокс, от дуо-ирокезского к нормальному дакотскому. Билатеральный счет родства может непосредственно развиться как из матрилинейного, так и из патрилинейного, но не двойного счета происхождения. Матрилииейность может возникнуть только из билатеральности. Патрилиней-ность может развиться не только из билатеральности, но и из матрилинейности, хотя в последнем случае почти всегда через промежуточную фазу (пускай иногда и очень непродолжительную) билатеральности или двойного счета родства. Патрилокальные подтипы эскимосского, гавайского, юманского и фоксского типов и характеризующиеся двойным счетом родства подтипы нанкансского, ирокезского и кроуского типов образуют нормальные переходные фазы в разнообразных возможных переходах от матрилинейной к патрилинейной структуре. см. продолжение табл. В

1 w Например, матрилинейность в сочетании с матрилокальностью. — А. К. 1 w Например, матрилинейность в сочетании с гавайской номенклатурой родстна.

—А. К.

409

продолжение табл. В

Двойной счет родства обычно развивается только из матрилинейной структуры, хотя в редких случаях он может сформироваться на базе билатеральной структуры на основе разных правил наследования разных объектов собственности. Однако подобные случаи вполне можно идентифицировать — в таких культурах унилинейные родственные группы будут в тенденции скорее не экзогамными сибами, а лишенными экзогамии линиджами.

R. Локальность брачного поселения, свойственная данной культуре, позволяет сделать большое число реконструкционных выводов. В процессе трансформации одной стабильно равновесной социальной структуры в другую из трех основных классификационных факторов локальность брачного поселения меняется первой; поэтому в случае ее несоответствия счету происхождения можно предполагать, что последней трансформацию испытала именно она. Хотя в табл. А приведены возможные предшественники для всех вероятных здесь вариантов, имеет смысл еще раз изложить основные принципы, определяющие направление трансформации локальности брачного поселения. Авун-кулокальное брачное поселение может развиться только на базе матрилокаль-ной струкгуры. Амбилокальное поселение может сформироваться (за редкими исключениями) только на основе матрилокальных или патрилокальных структур. Матрилокальное поселение в общем и целом может развиться только из амбилокального, хотя известны отдельные случаи его формирования на базе неолокалыюсти. Неолокальное поселение обычно развивается из патрилокального, хотя возможно и его возникновение на базе матрилокального и авункулокалыюго поселения140. Патрилокальное поселение может сложиться в результате трансформации брачного поселения любого другого типа, но, за немногими исключениями, переход от матрилокального к патрилокальному поселению происходит через промежуточную амбилокальную

фазу (которая может быть и очень непродолжительной).             

S.              Сороралышя полигиния в качестве предпочитаемой формы брака, так как она

особенно хорошо сочетается с матрилокальным поселением, в тенденции указывает (если наблюдается в обществе с любым другим брачным поселением) на непосредственное или опосредованное происхождение от матрилокальной структуры. Однако поскольку она может рассматриваться лишь в качестве предположительного свидетельства, соответствующий реконструкционный вывод можно делать только в случае, если подобный эволюционный сценарий на основе других данных

выглядит хотя бы столь же вероятным, что и его альтернативы.             

Т.              Матри-патрилокалъное поселение служит свидетельством наличия непосред

ственного или отдаленного матрилокального предшественника. Как предположил еще Тайлор, оно обычно развивается в качестве адаптивного средства, облегчающего переход от матрилокальности к патрилокальности. см. продолжение табл. В

но этому, конечно, противоречат данные по социальной системе, в которой жину я, т.е. по российским мегаполисам, где неолокальное брачное поселение в настоящее время (с большим трудом) развивается из сложившегося здесь в советские годы амбилокального брачного поселения. —А.К

продолжение табл. В

U.              Тип унилинейных родственных групп дает возможность сделать реконструк-

ционные выводы как минимум двух видов. Поскольку обычно эволюция идет от линиджей или локализованных сибов к более крупным и расширенным сибам, а в конечном счете к фратриям и родовым половинам, присутствие линиджей (при отсутствии сибов или родовых половин) в упилинейной структуре указывает на недавнее происхождение из билатеральной структуры (если только в нашем распоряжении нет прямых данных о переходе от матрилиней-ности к патрилинейности). Так как разложение унилинейности (например, через утрату экзогамии) воздействует на родственные группы любых размеров практически в равной степени, присутствие неэкзогамных сибов или родовых половин в любой билатеральной структуре (эскимосской, гавайской, юманской или фокс) указывает на происхождение в конечном счете из упилинейной структуры с соответствующим

счетом происхождения.             

V.              Вариантные пережитки, или особые девиации от нормы, сохраняющиеся в

условиях, особо благоприятствующих структурному консерватизму, часто дают дополнительные возможности исторической реконструкции. В своих реконструкциях мы учли лишь несколько таких вариантных пережитков, указывающих на возможных матрилинейных предшественников, сохранившихся у общин, обитающих в изолированных районах (например, матрилокальное поселение у особо географически изолированных общин народа джукун), при особых обстоятельствах (в качестве примера здесь можно привести некоторые особые формы брака у дагомейцев, связанные с матрилокальностью и матри-линейностью) или в религиозных контекстах (например, матрилинейное наследование тотемов среди буин). Тем не менее исследователям, собирающимся использовать предлагаемую методику, следует стараться учесть максимально широкий круг вариантных форм, на базе которых могут быть сделаны важные реконструкционные выводы.

Для применения предлагаемой методики реконструкции структурной доистории изучаемого общества следует проделать следующую последовательность операций:

1. Классифицируйте культуру согласно преобладающим в ней кузенной терминологии родства, типу счета происхождения и локальности брачного поселения и таким образом установите тип и подтип, к каким относится данное общество согласно системе классификации, описанной в гл. 8.
2. Найдите соответствующий подтип в табл. А и определите при ее помощи, из структур каких подтипов могла развиться рассматриваемая вами структура. При наличии одной-единст-венной альтернативы ее и можно рассматривать в качестве формы-предшественницы, а шаги 3—4 можно

пропустить. При наличии нескольких альтернатив необходимо произвести операции 3 и 4, предназначенные для определения наиболее вероятной альтернативы.

3. Исследуйте наличную структуру пережитков, т.е. элементы, не согласующиеся с остальной структурой или способные сохраниться от предшествовавших форм ввиду известного консерватизма этих элементов или по каким-либо иным причинам.
4. Идентифицируйте пережитки по табл. В с тем, чтобы определить, с какой из возможных предшествовавших форм они на-

412

ходятся в большем соответствии. Если они соответствуют одной определенной альтернативе (как это обычно и происходит), то можно предполагать, что она и представляет собой форму-предшественницу.

5. Если па стадии 2 или 4 вам удалось определить возможную предшествовавшую структуру, установите, какие изменения в кузеппой терминологии, счете происхождения или локальности брака привели бы к преобразованию существующей структуры в структуру данного предшествующего подтипа.
6. Обратитесь к табл. А для того, чтобы определить, из структуры какого подтипа могла в свою очередь развиться структура — непосредственная предшественница. Если таких альтернатив более одной, повторите операции 3 и 4 для того, чтобы установить наиболее вероятный вариант. Если это вообще возможно установить, то определенная таким образом структура может рассматриваться в качестве предшествующей непосредственной предшественнице.
7. Повторите шаг 6 для определения подтипа структуры, существовавшей за 3,4 (и т.д.) фазы до момента описания. Этот процесс следует продолжать, пока не будет достигнута точка, когда уже станет невозможно определить на основе структурных данных, какой предшествующий подтип более вероятен, чем другие; но его можно продолжать и дальше при наличии альтернативных источников информации.

Для иллюстрации возможностей предлагаемой методики, ниже мы применим вышеописанные критерии и правила для реконструкции доистории всех 250 обществ нашей выборки141. Для каждой из этих культур все реконструированные предшествовавшие формы будут приведены в обратном порядке (т.е. первым упоминается непосредственный предшественник, а наиболее древняя реконструированная форма заканчивает список); причины каждого реконст-рукциопного вывода указываются при помощи символов, раскрытых в табл. В, или при помощи символа О, означающего, что реконструкция сделана исключительно на основе эволюционных ограничений, обобщенных в табл. А. Поскольку при сборе данных мы не предполагали использовать их для исторической реконструкции, пет сомнения, что мы не учли очень большое число социост-руктурных характеристик, которые также можно было бы использовать при проведении такого рода реконструкций. Надеемся, что паши будущие критики исправят наши ошибки, а заинтересованные

'" В реалы 1ООГИ число культур в сводке реконструкций Мердока (см. ниже табл. с:) 249, a i ic 250. Это произошло из-за того, что в оригинале из списка (но всей видимости, из-за технических погрешностей). — АК.

413

специалисты попробуют применить нашу методику к изучению известных им лучше всего обществ, в особенности если по ним имеются прямые или косвенные данные, при помощи которых можно было бы проверить реконструкционные выводы, ибо только таким образом можно показать пригодность или непригодность предлагаемой методики, можно ее уточнить и усовершенствовать.

ТАБЛИЦА С 142

4. Аймара              Возможно, патри-гавайский, из нормального гавайского,

данных по терминологии родства для двоюродных сиблингов нет.

142. Для удобства использования русскоязычным читателем сводка реконструкций дается в табличной форме в порядке русского (а не латинского, как в оригинале) алфавита. — А К
143. Данная реконструкция, судя по всему, подтверждается историческими данными (см.: [Жугра, 1998]). —А.К.

дуо-ирокезского или дуо-нанкансского подтипов; тогда описанное состояние апинайе может быть интерпретировано как необычная билокальная фаза перехода от квазиавстралийской социальной системы.

Это могло бы объяснить присутствие двух патрилокаль-ных или патрилинейных характеристик, а именно альтернативной бифуркативно- коллатеральной терминологии родства для теток и альтернативного омахского обозначения «дочери сестры отца».             

гавайского (RST), из нормального гавайского (R), из би- эскимосского (ELN), из матри-эскимосского или патри- эскимосского (ELR), из нормального эскимосского (EL).

После матри-гавайской фазы реконструкция становится все более и более спекулятивной.             

гавайского или патри-эскимосского (В). Сохранение максимального билатерального расширения первичных противоинцестуозных табу заставляет предполагать именно такой прямой переход от полностью развитой билатеральной структуры.             

би-юманского (KR), из би-ирокезского (DMNT), из нормального ирокезского (FRV), из нормального нанкансского или матри-юманского (О). Большинство из вышеупомянутых эволюционных фаз засвидетельствовано прямыми историческими данными.             

патри-эскимосского (0). Матри-патрилокальное поселение заставляет предполагать предшествующую матрилокальную структуру, но у нас нет данных, была ли она билатерального или матрили-нейного типа.             

42. Вогео              Дуо-ирокезский, из патри-ирокезского (D), из би-ирокезского (R), из

нормального ирокезского (NRS), из нормального нанкансского (N), из матри-гавайского (D), из нормального гавайского (GR). После нормальной ирокезской фазы реконструкция опирается на данные по альтернативной терминологии родства для теток.

45. Гереро              Дуо-ирокезский, из патри-ирокезского (DI), из би-ирокезского (R),

из нормального ирокезского (R), из нормального нанкансского или матри-юманского (0).

Название народа Подтип его социальной организации и эволюционная траектория, приведшая к появлению этой социальной структуры

патри-гавайского (D), из нормального гавайского (Н). Эта реконструкция базируется на не очень прочной основе, а именно на факте образования терминов родства для кросс-кузенов из терминов, используемых для обозначения сиблингов.             

эскимос-ского (R) или патри-нанкансского (D). Сороральная полигиния заставляет предполагать существование изначального матрилокального предшественника, который мог принадлежать к матри-эскимосскому подтипу или представлять собой матрилинейно-матрилокальную структуру.             

нормального нанкансского (0). Если билатеральное расширение первичных противоинцестуозных табу у них — древний институт, а не результат недавних аккультурационных процессов, оно может свидетельствовать, что культура-предшественница имела социальную организацию подтипа матри-фокс.             

номенклатура родства для теток, возможно, указываема конечное происхождение из структуры нормального эскимосского типа. Переход от суданского к фоксскому типу отражает утрату экзогамии, ставшую результатом введения ислама и предпочтительного брака с «дочерью брата отца».             

101. Кутубу              Нормальный дакотский, из нормального гвинейского (N), из патри-

гавайского (D), из нормального гавайского (G).

ПО. Лонгуда Авунку-кроу, из нормального кроу (FR), из нормального

нанкансского (N), из матри-гавайского (D), из нормального гавайского (GNR). Хотя реконструкция основана на достаточно ограниченной базе — на данных по альтернативной генерационной терминологии родства для теток, она согласуется с картиной пространственного распределения культурных характеристик среди на              родов Западной Африки.             

420

гавайского (BD), из нормального гавайского (BGN), из матри- гавайского (RS). Билатеральные характеристики слишком многочисленны для объяснения их недавним переходом к амбилокальному поселению под аккультурационным воздействием, и их следует рассматривать именно в качестве

(FRST). Альтернативная эволюционная траектория от нормального ирокезского подтипа через патри-ирокезский и дуо- ирокезский к подтипу дуо-кроу почти столь же вероятна, судя по структурным данным, и даже более вероятна, судя по данным

пространственного распределения культурных черт.

двух альтернативных вариантов происхождения патри- эскимосский статистически менее вероятен, а патри-ирокезский просто маловероятен из-за отсутствия матрилокально- матрилинейных пережитков. Более того, патри-гавайское происхождение согласуется с данными пространственного распределения культурных признаков.             

нормального юманского или дуо-ирокезского (О). Линейные термины родства для «младшей сестры отца» или «младшей сестры матери» теоретически могут свидетельствовать об эскимосских предшественниках, но это маловероятно.             

184. Таллснси Возможно, нормальный дакотский, но данных по терминологии

родства для двоюродных сиблингов нет.

185. Танала Нормальный дакотский, из дуо-ирокезского (DM), из патри-

ирокез-ского (DMV), из би-ирокезского (R), из нормального ирокезского (NR), из нормального нанкансского (N), из матри- гавайского (D), из нормального гавайского (GNR). Несмотря на чрезвычайную глубину реконструкции (восемь фаз), она не противоречит ни известным этнографическим фактам, ни картине               пространственного распределения австронезийских народов.             

см. продолжение табл. С

425

продолжение табл. С

Название народа              Подтип его социальной организации и эволюционная траектория, приведшая к появлению этой

социальной структуры

200. Тонга

Нормальный омахский, из нормального фокс (D), из патри-кроу (D), из би-кроу (R), из нормального кроу (RS). Реконструкция опирается на довольно зыбкую основу — данные о сороральной

П 1"Ь П IJ ПЛ U М f JT

полигинии.

201. Тонганцы

Патри-гавайский, из нормального гавайского (KN), из матри-гавайского (RS).

202. Тробриандцы Авунку-кроу, из нормального кроу (FNR).
203. Трукцы              Нормальный              кроу, из нормального нанкансского (N), из матри-

гавайского (D), из нормального гавайского (GR).

204. Тсвана              Нормальный              юманский, из патри-ирокезского (D), из би-ирокез

ского (R), из нормального HpoKe3CKoro(NRS), из нормального нанкансского или матри-юманского (О). Недостоверно описанный институт билатеральной родни, по-видимому, не может рассматриваться как свидетельство происхождения от одного из основных билатеральных типов. Присутствие патрилиниджей свидетельствует о начальной фазе перехода к структуре дакотского типа.

205. Тубатулабал Патри-гавайский, из нормального гавайского (N), из матри- гавайского (F).
206. Тупинамба              Матри-эскимосский, из нормального эскимосского (LN).

207. Улаванцы              Патри-гавайский, из нормального гавайского (GK), из матри- гавайского (FR).
208. Фиджийцы Нормальный дакотский, из нормального юманского (патрилинейный

счет родства находится лишь в самом зачаточном состоянии), из патри-ирокезского (D), из би-ирокезского (R), из нормального ирокезского (RST), из нормального нанкансского или матри-юманского (О).

209. Флэтхэд
210. Фокс

Патри-гавайский, из нормального гавайского (К), возможно из матри-гавайского (RS).

Нео-фокс, из нео-омахского (DU), из нормального омахского (R). Сороральная полигиния может отражать факт происхождения в конечном счете от матрилинейной структуры, например нормального кроуского подтипа через нормальную фоксскую и патри-кроускую фазы; при альтернативной интерпретации билатеральная родня и билатеральная экзогамия могут рассматриваться в качестве свидетельства существования билатерального предшественника.

211. Футунанцы              Патри-гавайский, из нормального гавайского (GK), возможно, из матри-гавайского (FR).
212. Хавасупай
213. Хайда
214. Хемес
215. Хенга

Нормальный юманский, из патри-гавайского, из патри-ирокезского или патри-эскимосского (О). Матри-патрилокальное брачное поселение заставляет предполагать происхождение в конечном счете из матрило-кальной структуры, но происхождение в данном случае может быть также матри-гавайским, нормальным ирокезским или матри-эскимосским. Авунку-кроу, из нормального кроу (FR).

Нео-ирокезский, из нормального ирокезского (FNR), из нормального нанкансского или матри-юманского (О).

Нормальный дакотский, из нормального юманского или дуо-ирокезского (D), из патри-ирокезского (DV), из би-ирокезского (R), из нормального ирокезского (FR). Исторические данные свидетель-ствуют о почти прямом переходе от ирокезского к дакотскому типу.

426

216. Хо              Нормальный гвинейский, из патри-гавайского (DN), из нормального

гавайского (N). Кузенные термины, возможно, являются ирокезскими; в этом случае сороральная полигиния может свидетельствовать о конечном происхождении из нормального ирокезского типа.

217. Хопи              Нормальный кроу, из нормального нанкансского (N), из матри-

гавайского (BD), из нормального гавайского (BKR). Реконструкция подтверждается картиной пространственного распределения культурных характеристик народов шошонской группы.

218. Хупа

Патри-гавайский, из нормального гавайского (N).

219. Цельтали              Нормальный омахский, из нормального фокс (D), из патри-кроу

(D), из би-кроу (R), из нормального кроу (FRT).

220. Цимшиан              Авунку-ирокезский, из нормального ирокезского (NRS), из нормального нанкансского или матри-юманского (О).
221. Чаваи              Нормальный гвинейский, из патри-гавайского (D), из нормального

гавайского (G).

222. Чева

Нормальный ирокезский, из нормального нанкансского или матри-юманского (О).

223. Чейенны              Матри-гавайский, из нормального гавайского (KR).
224. Ченчу

Би-дакотский, из нормального дакотского (R).

225. Черноногие/ блэкфут

Патри-гавайский, из нормального гавайского (BR).

226. Чирикауа              Матри-гавайский, из нормального гавайского (R), из патри- гавайского (С).
227. Чироки              Нормальный кроу, из нормального ирокезского, матри-фокс

или нормального нанканского (О).

228. Чокто              Нормальный кроу, из матри-фокс, нормального ирокезского или

нормального нанкансского (О). Если билатеральное расширение первичных противоинцестуозных табу у них является древним институтом, а не результатом недавних аккультурационных процессов, оно может служить свидетельством того, что культура- предшественница имела социальную организацию подтипа матри-фокс.

229. Чукчи              Патри-эскимосский, из би-эскимосского (R), из матри-эскимосского

(КГ), возможно из нормального эскимосского (L).

230. Шаста              Нормальный юманский, из патри-гавайского, патри-ирокезского

или патри-эскимосского (О).

231. Шербро              Патри-нанкансский, из би-нанкансского (R), из нормального

нанкансского (R), из матри-эскимосского или матри-гавайского (BD), из нормального эскимосского (EL) или нормального гавайского (GH). Свидетельства в пользу и эскимосского, и гавайского происхождения приблизительно равноценны.

232. Шеренге Нормальный суданский, из дуо-кроу (S), из патри-кроу (D),

из би-кроу (R), из нормального кроу (RS). Это реконструкция согла-суется с данными по пространственному распределению культурных характеристик, например по рамкокамекра.

233. Шиллук              Нормальный суданский, из дуо-кроу (DM), из патри-кроу (D),

из би-кроу (R), из нормального кроу (RS).

234. Шона              Нормальный омахский, из нормального фокс (BD), из патри-кроу

(D), из би-кроу (R), из нормального кроу (NRS). Несколько альтернативных эволюционных траектории от матрилинейных структур через билатеральные в равной степени возможны. см. продолжение табл. С

427

нейное наследование пищевых табу и связанная с ними теоретическая экзогамия указывают на начало перехода к нормальному гвинейскому подтипу.             

расширения первичных противоинцестуозных табу, даже если оно не связано с родственными группами, указывает на начало перехода к нормальному дакот-скому подтипу.             

(FR). Реконструкция подтверждается историческими свидетельствами о существовании в прошлом у ючи социальной структуры типа кроу; кузен-ная терминология омахского типа была позаимствована ючи у шоуни.             

В вышеприведенных реконструкциях мы сознательно старались продвинуться до как можно более древних эволюционных фаз. Хотя это иногда приводило к крайне гипотетическим реконструк- ционным выводам, в особенности когда речь шла о наиболее удаленных от нашего времени структурных формах, данное обстоятельство позволило максимально полно проверить эффективность предлагаемой методики. Даже если она верна, реконструкции долж-

428

ны включать большое число ошибок — частично из-за ошибок в источниках, а частично из-за того, что автор не смог заметить каких-либо релевантных единиц информации. Также, вне всякого сомнения, некоторые из использованных критериев могут быть не вполне надежными и потребовать корректировки и усовершенствования.

Однако если метод обоснован хотя бы до некоторой степени, мы должны быть в состоянии продемонстрировать это по некоторым выводам из большого множества проведенных нами реконструкций. Языковые семьи представляют собой идеальное средство для проверки верности предложенной нами реконструкционной методики. Неоспоримым выводом из факта доказанного языкового родства служит то, что предки народов, говорящих в настоящее время на родственных языках, какое-то время назад образовывали единую языковую общность, которая также должна была обладать и единой кулыурой, включая и общую для всех социальную организацию. По мере расселения потомков носителей праязыка по различным регионам, они должны были неминуемо испытать определенные модификации не только в языке, но и в культуре и социальной структуре. Таким образом, в общем и целом нам следует ожидать, что разница в социальной организации

среди народов одной языковой семьи будет уменьшаться по мере нашего углубления в прошлое и сойдет на нет, когда достигнутая нами временная глубина приблизится к периоду существования изначальной языковой общности. Если наши реконструкции не продемонстрируют подобной конвергенции в прошлом для принадлежащих к одной языковой семье народов, предлагаемая нами методика будет признана ошибочной. Поэтому мы проанализируем данные по народам каждой языковой семьи, для которой в нашей выборке имеются три и более представителей. Апгонкины. Социальная организация восьми народов алгонкинской языковой семьи, по всей видимости, конвергирует в прошлом к общей праструктуре гавайского типа. Социальная организация чегырех из них (арапахо, блэкфут, чейенны и микмаки) до сих пор гавайская и не демонстрирует никаких пережитков других структур. Наскапи в настоящее время имеют социальную организацию юманского типа, но как структурные данные, так и материалы пространственного распределения культурных характеристик показывают, что когда-то они имели социальную структуру гавайского типа. Для социальной организации оджибве дакотского типа происхождение от структуры гавайского типа служит одной (хотя и не единственной) из возможных эволюционных альтернатив. Только социальная организация фокс и кикапу (соответственно фоксского и омахского типа) не может быть с уверенностью выведена из гавайских предковых форм. Однако вполне может быть, что выраженные билатеральные характеристики обоих обществ, которые мы

429

сочли результатом аккультурации, представляют собой в действительности пережитки предшествовавшей билатеральной структуры гавайского типа.

Атапаски. Социальная структура восьми атапаскских обществ выборки также, по всей видимости, восходит к общей социальной структуре гавайского типа. Социальная организация чирика-уа, хула, кайова-апачей и секани, обитающих в четырех разных культурных ареалах, не демонстрирует никаких пережитков других структур. Другие четыре представителя этой языковой семьи в настоящее время матрилинейны, но социальная организация одного из этих народов, каска, содержит элементы, свидетельствующие о происхождении от структуры гавайского типа, что делает подобную эволюционную траекторию вполне вероятной и для соседних кар-риер и кутчинов. Наконец, применительно к навахо картина пространственного распределения культурных признаков среди соседних апачей и родственных навахо народов показывает, что их социальная организация почти наверняка восходит к социальной структуре гавайского типа, хотя внутренние структурные данные и не демонстрируют здесь никаких пережитков.

Австралийцы. Социальная организация пяти австралийских народов, в настоящее время характеризующихся двойным счетом родства, со всей очевидностью восходит к матрилинейным структурам. О том, что предковая структура была ирокезского типа, убедительные данные в нашем распоряжении имеются для аранда, диери, камиларой и кариера, для мурнгин же такая эволюционная траектория столь же вероятна, как и ее альтернатива — от структуры кроус-кого типа.

Банту. Социальная организация 23 народов, хотя это и довольно удивительно для ареала, столь вызывающе патриархального, имеет характеристики, совершенно определенно свидетельствующие о конвергенции в прошлом к матрилинейной структуре, возможно ирокезского типа. В настоящее время только чева, ила, конго, ламба, мбунда и яо строго матрилинейны; при этом их социальная организация не демонстрирует никаких пережитков других структур, отличных от ирокезских или кроуских.

Однако в нашем распоряжении есть четкие внутренние структурные данные о предшествующих типах социальной организации для гереро и венда с характерным для них двойным счетом родства, для тсвана, имеющих юманскую социальную структуру, для бена, ганда, хенга, педи и свази с их дакотской социальной организацией, а также для шона, сога и тонга с характерными для них омахскими структурами. Это делает высоко вероятным, что кйига (дакотская структура), гишу (суданская структура), а также китара и ленге (омахская структура) имеют сходное матрилинейное происхождение, в особенности потому, что всем им свойственна бифуркативно-сливающая термине-

430

логия для теток и/или племянниц, а это матрилокальный индикатор. Оставшиеся пароды, коса и зулусы, также в настоящее время патри-линейны, хотя наши реконструкции указывают на происхождение их социальной организации из структур соответственно эскимосского и гавайского типов. Но если билатеральное расширение первичных противоинцесгуозных табу, на которых в высокой степени базируются эти реконструкции, может быть объяснено аккультура-циоппым влиянием, матрилинейное происхождение окажется возможным и для них, и во всех наших случаях мы не найдем никаких расхождений с теоретическими ожиданиями.

Карибы. Три народа, говорящие на языках карибской семьи (карибы, каллинаго и макуши), имеют

социальную организацию юманского типа; их социальная структура не содержит каких-либо пережитков, свидетельствующих о происхождении их социальной организации из какой-то унилинейной или более фундаментальной билатеральной структуры.

Дравиды. Среди 10 дравидских народов найары и ведцы имеют социальную структуру ирокезского типа; при этом применительно к первым она, по всей видимости, выводится из предшествующих структур гавайского типа. Обладающие двойным счетом родства тода находятся в процессе перехода от социальной организации ирокезского типа к дакотским социальным структурам. Байга, бхуийа, ченчу, курги, гонды и редди имеют социальную организацию дакотского типа; они, по-видимому, испытали туже самую трансформацию, еще не завершившуюся среди тода. Хо, классифицированные нами как имеющие социальные структуры гвинейского типа на основании сходного звучания терминов родства для сестер и кросс-кузин, возможно, в действительности имеют соци-альную оргапизацию дакотского типа, а в этом случае для них могло бы также предполагаться происхождение их социальной организации из структур ирокезского типа. Таким образом, за исключением найаров, данные по другим народам этой языковой семьи указывают, что изначально прадравиды имели социальную структуру ирокезского типа; при этом в дальнейшем в северной части ареала их обитания она трансформировалась в социальную организацию дакотского типа.

Же. Из четырех народов, говорящих на языках этой группы, рамкокамекра имеют социальную структуру типа кроу при отсутствии указаний на какого бы то ни было предшественника; для шерен-те с социальной организацией суданского типа имеются данные о ее происхождении из структур типа кроу, а апинайе с аномальной нан-кансской структурой по крайней мере в настоящее время матрили- нейпы, а значит, какое-то время назад они вполне могли иметь социальную организацию типа кроу. По-настоящему выбиваются из этого ряда лишь каинганг со своей гавайской структурой, но это

431

вполне может объясняться тем, что конкретная община данного народа, подвергнувшаяся изучению со стороны этнографов, находилась в состоянии очевидного культурного распада. Таким образом, совсем нельзя исключать, что все народы семьи уже имели социальную организацию типа кроу в тот исторический период, когда они образовывали единую языковую общность.

Индоевропейцы. В нашей выборке представлены четыре группы индоевропейской языковой семьи — германская (янки), славянская (русины), фракийско-иллирийская (албанцы) и индоиранская (курды и осетины). Два из пяти обществ, русины и янки, имеют социальные структуры эскимосского типа, при

144 тт

этом их социальная организация не демонстрирует пережитков структур других типов . Два других народа, албанцы и осетины, в настоящее время имеют социальную организацию гвинейского типа, но с пережитками, указывающими на эскимосские предковые формы. Таким образом, за единственным исключением (курды), все данные указывают на исходную эскимосскую структуру индоевропейских народов. Даже для курдов, имеющих социальную организацию типа фокс, ее происхождение из эскимосских структур ни в коем случае нельзя считать невероятным, на что указывает линейная терминология родства для теток.

Малайо-палинезийцы145. Наиболее впечатляющее подтверждение правильности предлагаемой нами методики проистекает из проведенного нами анализа данных по оказавшимся в нашей выборке 42 народам малайо-полинезийской семьи, занимающим пространство в половину земного шара, от Гавайских островов до Мадагаскара. Среди этой группы народов ифугао (малайское подразделение) имеют структуру гавайского типа без каких-либо предшественников, которых можно было бы проследить; балийцам свойственна социальная организация эскимосского типа, социальная структура ментавейцев относится к юманскому типу, минингка-бау — по-видимому, к ирокезскому, танала — к дакотскому, но для всех их имеются внутренние структурные данные, заставляющие считать, что все эти формы социальной организации произошли из социальной структуры гавайского типа. Лишь относительно батаков

144. Здесь, кстати, Мердок противоречит сам себе. В сводке реконструкций (см. табл. С) он возводит социальную организацию янки к структурам патрилинейных типов; подобная же траектория намечается и для русинов. С учетом этого кажется более оправданной реконструкция для большинства индоевропейцев предковых патрилинейных форм. С Мердоком, по-видимому, злую шутку сыграла крайне сложная социальная история албанцев, среди предков которых патрилинейная родовая организация разложилась в римско-византийскую эпоху, но регенерировала в исламский период албанской истории (см, например: [Жугра, 1998]). —А К
145. Австронезийцы, согласно терминологии, принятой в настоящее время. — А К

432

с их суданской структурой мы не имеем внятных свидетельств, способных что-то сказать нам о предшествующей социальной организации данного народа. В микронезийском подразделении этой языковой семьи нее три народа (маршалльцы, науру и трукцы) содержат в своей социальной структуре

безошибочные свидетельства происхождения из социальной организации гавайского типа, хотя в настоящее время все они имеют матрилинейную организацию кроус-кого или ирокезского типа. В полинезийской группе этих народов социальная организация пукапуканцев (нанкансский тип), тико- пийцев (гвинейский тип) и токелау (тип фокс) явно происходит из социальных структур гавайского типа, а все восемь оставшихся представителей (футунанцы, гавайцы, мангарева, маори, маркизцы, онтонг-джава, самоанцы и тонганцы) до сих пор имеют гавайскую структуру без наличия каких-либо данных о возможных структурных предшественниках. Только лишь среди народов меланезийской группы мы не находим четкого подтверждения происхождения их социальной организации от общего гавайского структурного прототипа. Но даже здесь гавайский тип выглядит наиболее древним, насколько можно судить по эддистоун и улаванцам, до сих пор сохраняющим гавайскую структуру, по тетекантзи с их теперешней нанкансской структурой, по ароси, гетматта и куртатчи с их ирокезской социальной организацией и по мота и пентекост с их социальной структурой типа кроу. Однако для четырнадцати других меланезийских народов структурные данные не позволяют реконструировать происхождение их социальной организации глубже, чем до юманской, фоксской, дакотской, ирокезской или кроуской фаз. Социальная структура некоторых из этих народов, по всей видимости, не сохранила никаких пережитков более ранней гавайской структуры. Но во многих случаях вероятно, что предки современного населения когда-то говорили на других языках и приобрели свои современные австронезийские языки через контакт с волной поздних иммигрантов, на что указывает сохранение так называемых «папуасских» языков во внутренних областях некоторых крупных меланезийских островов. При подобных обстоятельствах не следует ожидать нахождения у таких народов пережитков более ранней малайо-полинезийской социальной структуры. Таким образом, можно прийти к выводу, что наши реконструкции однозначно свидетельствуют о том, что праавстронезийцы имели социальную организацию гавайского типа.

Натчезо-мускоги. Три народа этой лингвистической семьи (чокто, крики и натчезы) имеют социальную организацию типа кроу, не демонстрирующую никаких пережитков структур других типов.

Папуасы. Принадлежит ли коренное население Новой Гвинеи к одной или к нескольким языковым семьям, до сих пор неизвестно. Однако за исключением обитателей некоторых островов у побере-

433

жья Новой Гвинеи, наша выборка не содержит ни одного папуасского народа с непатрилинейной структурой; она принадлежит к омах-скому типу среди арапеш, ятмул и квома, к суданскому — у маилу и к дакотскому — у абелам, банаро, кераки, кивай, кутубу, орокаива и ва-нимо. Хотя в нашем распоряжении есть некоторые данные о возможном происхождении социальной организации кутубу и маилу из билатеральных структур, данные эти все-таки очень ненадежны, так что в целом можно говорить о наличии в этом регионе очень древней патрилинейной структуры.

Салишы. Социальная организация четырех салишских народов нашей выборки, по всей видимости, происходит из предковой структуры гавайского типа. Флэтхед, клаллам и синкаиетк до сих пор сохраняют социальную организацию этого типа, в то время как эскимосская структура куинолт содержит указания на происхождение из социальной организации гавайского типа.

Синотибетцы. Десять синотибетских народов выборки, к сожалению, не представляют адекватно основные группы этой языковой семьи, так как восемь из них обитают в Ассаме. Патрилинейная структура здесь универсальна — в Ассаме она почти всегда относится к омахскому типу и не демонстрирует никаких пережитков структур других типов. Происхождение из билатеральных структур возможно тем не менее для социальной организации китайцев, лакхер и лепча. В целом создание убедительной реконструкции социальной организации прасинотибетцев по этим данным не представляется возможным.

Сиу. Среди пяти народов нашей выборки, говорящих на языках сиу, кроу и мандан, — матрилинейны, тетоны, — билатеральны, а омаха и виннебаго — патрилинейны. Однако внутренние структурные данные дают возможность реконструировать изначальную мат-рилинейную организацию, предположительно типа кроу, для омаха, а возможно, и для четырех других народов. Несмотря на то что народы сиу и алгонкины там, где они жили по соседству друг с другом в исторические времена, зачастую имеют очень сходные социальные структуры, анализ этих структур заставляет предполагать их происхождение от совершенно разных предковых форм.

Суданцы. Лингвистические отношения в Судане146, как и на Новой Гвинее, слабо исследованы и, no- видимому очень сложны. Хотя их и нельзя использовать для проверки наших реконструкций, имеет смысл упомянуть, что они заставляют предполагать существование исходного суданского или омахского ядра в пилотском ареале, эскимосского ядра в Сьерра-Леоне, Либерии и на нигерийском

146. Имеется в виду не государство (а в 1949 г. еще англо-египетская колония) Судан, а историко-географическая область, протянувшаяся широкой полосой с запада на восток через весь Африканский континент к югу от Сахары. — А К

434

побережье, кроуского ядра в области обитания ашанти и в Дагомее, и гавайского ядра в Северной Нигерии.

Тапоанцы. Данные по трем таноанским народам нашей выборки противоречивы. Ирокезские предковые формы реконструируются для матрилинейных хемес, омахские — для патрилинейных, но не экзогамных тева, в то время как таос не демонстрируют никаких пережитков структур, отличных от свойственных им в настоящее время эскимосских форм. Это единственная языковая семья, данные по народам которой прямо противоречат нашей гипотезе. Однако это может быть связано с тем, что при классифицировании типа счега родства, свойственного тевским сибам, мы опирались на мнение Хэррингтона, а не Парсонса.

Урала-алтайцы. В нашей выборке представлены три группы этой языковой семьи — финская (саамы), тюркская (якуты) и тунгусская (маньчжуры). Саамы имеют социальную структуру стабильного эскимосского типа, якуты — суданскую структуру, происходящую, по всей видимости, из структуры гавайского типа, а маньчжуры — дакот-скую без пережитков. Этому разнообразию социальной организации, возможно, и нє следует придавать значения, ибо лингвисты до сих пор спорят о единстве этой языковой семьи. Таким образом, группы данной языковой семьи могут быть в действительности независимыми языковыми семьями, или связь между ними может быть столь отдала той, что нє имеет смысла ожидать конвергенции в прошлом социальной организации соответствующих народов. Юто-ацтеки. Восемь представителей этой лингвистической семьи явно демонстрируют конвергенцию к предковой гавайской структуре. Команчи, пайюте, шошоны, тарахумара и тубатулабал, разбросанные по четырем культурным ареалам, все еще имеют гавайскую структуру и не демонстрируют пережитков структур других типов. Дакотская организация луисеньо и кроуская организация хо-пи содержат индикаторы происхождения из структур гавайского типа. Только социальная структура пима (юманскоготипа), по-видимому, произошла от структур дакотского типа и не демонстрирует очевидных пережитков гипотетических предковых структур гавайского типа. Однако не исключено, что патрилинейность у этого народа зачаточная, а не отмирающая, и заимствована у соседних юманских народов на основе уже существующей патрилокальности.

Юманцы. Из четырех народов, представляющих в нашей выборке юманскую языковую семью, юма имеют социальную организацию дакотского типа, а три других народа демонстрируют явные тенденции эволюции в сторону той же самой структуры (хавасупаи и валапаи имеют социальную организацию юманского типа, а мари-копа — гвинейского). Только социальная структура марикопа содержит данные о предковой форме, в данном случае, по всей видимости, гавайской. Общее впечатление здесь состоит в том, что мы имеем

435

дело с группой народов с недавней или зачаточной патрилинейнос-тью, развивающейся на основе патрилокальности из прежней билатеральной, вероятно гавайской, структуры.

Несмотря на все ошибки и упущения, которые неминуемо должны снижать впечатление, вышеприведенная сводка наших реконструкций изначальной социальной организации представителей языковых семей поразительным образом подтверждает теоретически ожидаемую тенденцию к конвергенции по мере углубления в прошлое и, следовательно, подтверждает обоснованность предлагаемой методики. Поскольку наша методика основана непосредственно на соотношении между структурными характеристиками и эволюцией социальной организации в целом, эти теории также находят себе подтверждение. К подтверждению их правильности статистическими методами теперь добавляется подтверждение, основанное исключительно на исторических, а не кросс-культурных допущениях. Исторические и компаративные тесты приводят к одинаковым выводам. Социолог или антрополог-функционалист, с подозрением относящийся к тестам одного типа, и историк или исторический антрополог, который не доверяет тестам другого типа, вполне может сделать выбор по своему вкусу. Ученый-обществовед, по всей видимости, может принять результаты обеих серий тестов и получить удовлетворение от их полной согласованности между собой.