<<
>>

Коммуникация

Даже если принять стилизованно-сакральную формулу Новалиса, поднимающую человеческое тело до небес, то тем не менее необходима напряженная рефлексия для того, чтобы понять, какому богу поклоняемся мы в этом храме человеческого тела.
Такая рефлексия необходимо предполагает растождествление с телом. Есть один, магистральный путь такого растождествления, исходная фундаментальная предпосылка его рефлексии, заданная вместе с ним и в известном смысле раньше его — это коммуникация. Коммуникация способствовала формированию человеческого тела, аналогичным образом, и вещественность всего мира существенно определена отношениями. Что касается человека, то именно коммуникация между индивидами позволяет “выйти из себя”, “выйти из своего тела” и тем самым стать самим собой. “Я один не являюсь самостью для самого себя, а становлюсь ею во взаимодействии с другой самостью. Коммуникация есть условие также и личного бытия...”48

Хотя коммуникация есть радикальный прорыв от непосредственной слиянности с телом и тем самым открывает саму возможность человечности, но в то же время она развертывается в двух ипостасях, соответствующих двум модусам человеческого бытия, собственно подлинному бытию и бытийствованию. Коммуникация предстает соответственно как контакт и контракт49. Идея контракта разработана в доктрине общественного договора (Гоббс, Руссо), правового государства, рыночных отношений, а идея контакта — в философии любви. Собственно, коммуникация это и есть любовь в широком, христианском смысле этого слова. Применительно к социуму эта христианская любовь кристаллизуется как соборность50. Именно в любви и соборности раскрывается подлинное человеческое бытие: “кто одинок, того как будто нет на свете”. Хайдеггеровское Dasein может быть в связи со сказанным легко интерпретировано как коммуникация51.

Однако коммуникация, диалогичная по своей природе, не может быть раскрыта только через момент единства, момент согласия, эмпатии и суггестии.

В ней присутствует и другой момент — контрсуггестивный, обусловливающий отдельность, особость каждо'го индивида. В коммуникации есть не только начало любви, но и начало бунта52, причем оба эти начала внутренне едины, немыслимы друг без друга. Этот тезис можно бы проиллюстрировать ссылкой на известные философские авторитеты, но, пожалуй, наиболее выразительно в художественной форме он звучит у раннего Андрея Платонова. Эта иллюстрация тем более существенна для России, что позволяет по- новому задуматься о том по существу неразгаданном семидесятилетии, которое мы ныне пытаемся преодолеть. Платонов характеризует новую религию, которая, как ему казалось тогда, приходит на смену христианству. “Не покорность, не мечтательная радость и молитвы упования изменяют мир, приближают царство Христово, а пламенный гнев, восстание, горящая тоска о невозможности любви. Тут зло, но это зло так велико, что оно выходит из своих пределов и преходит в любовь, — ту любовь, ту единственную силу, творящую жизнь, о которой всю свою жизнь говорил Христос и за которую пошел на крест. Не вялая бессильная бескровная любовь погибающих, а любовь-мощь, любовь-пламя, любовь-надежда, вышедшая из пропасти зла и мрака, — вот какая любовь переустроит, изменит, сожжет мир и душу человека.

Пролетариат, сын отчаяния, полон гнева и огня мщения. И этот гнев выше всякой небесной любви, ибо только он родит царство Христа на земле.

Наши пулеметы на фронтах выше евангельских слов. Красный солдат выше святого”53.

Если отбросить злобу дня сего, сиюминутно-модные идеологические одежды, то обнаруживается внутреннее, глубоко трагическое единство любви и ненависти, любви и бунта, характеризующее всякую подлинную коммуникацию, составляющую подлинно человеческое бытие. Любовь и бунт как противоположные модусы коммуникации неотторжимы от телесности, ибо именно тело выступает ставкой в игре этих коммуникационных сил. Половая любовь предполагает “обладание” телом Другого, она порождает новые тела. Бунт в своей крайней форме, ненависть как таковая, обнаруживает себя в акте убийства, уничтожения тела.

<< | >>
Источник: Шаронов В.В.. Очерки социальной антропологии. С.-Петербург ТОО ТК "Петрополис", 1995г.— С. 154. 1995

Еще по теме Коммуникация:

  1. 3.2. Коммуникации в системе управления
  2. 5.1. Коммуникация в управлении
  3. УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ КОММУНИКАЦИИ
  4. 3.1.1. Основные подходы и проблемы. Структура коммуникации
  5. 3. 3.2. Коммуникативная среда организаций. Коммуникация и культура
  6. Коммуникации в менеджменте (современные тенденции)
  7. Информационная борьба в рамках прикладных коммуникаций
  8. Коммуникация
  9. 3.1.1. Основные подходы и проблемы. Структура коммуникации
  10. УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ КОММУНИКАЦИИ
  11. 6.1. Коммуникациякакструктура
  12. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ КОММУНИКАЦИИ
  13. ФУНКЦИИ И ЦЕЛИ КОММУНИКАЦИИ
  14. МАРКЕТИНГОВЫЕ КОММУНИКАЦИИ
  15. КОММУНИКАЦИЯ