А.Ю. Чистяков РЕГИОНАЛЬНАЯ ГЕРАЛЬДИКА И ИДЕНТИЧНОСТЬ: ЭТНИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА В ГЕРБАХ РЕСПУБЛИК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Любой герб призван визуально маркировать некое сообщество и отличать его от других подобных сообществ. В идеале герб разрабатывается на основе универсальных правил геральдики, не имеющих отношения к этничности. В дальнейшем, будучи принят к использованию, герб начинает жить своей, не предусмотренной создателями жизнью, становясь элементом культуры. Он может приниматься или, наоборот, отвергаться сообществом; может происходить переосмысление его значения. В наши дни геральдическая символика проникает в повседневность через изображение на печатях и бланках, на вывесках официальных учреждений, пропагандируется через систему школьного образования, средствами массовой информации и в сувенирной продукции.

Общество воспринимает любой геральдический символ через призму своей культуры, культурного опыта, встраивает эти символы в уже существующую структуру стереотипов. Таким образом, геральдические символы становятся составной частью и этнического самосознания (идентичности) - одной из форм группового самосознания, ведущего признака этноса, в основе которого лежит оппозиция «мы - они», ярко проявляющаяся при межэтнических контактах.

Процесс принятия гербов республик Российской Федерации в основном происходил в 1990-е годы. Это был период относительно свободного творчества, когда разработка гербов еще не превратилась в бизнес, а централизованный контроль со стороны федеральных органов (в 1992 г. была создана Государственная геральдическая служба, с 1999 г. функционирует Геральдический совет при Президенте РФ) еще не осуществлялся в должной мере. С одной стороны, это приводило к ряду нарушений геральдических правил, но с другой - позволяет анализировать гербы республик, как объекты, создававшиеся непосредственно представителями данных регионов и культур и позиционирующие республику именно так, как того хотели разработчики.

В процессе рассмотрения проектов представители республиканских элит сознательно стремились к тому, чтобы изображение в наибольшей степени отражало связь региона с культурой титульной национальности. Это, например, прямо отмечено в Положении о гербе Чеченской Республики: «В основу композиции герба легло образное стилизованное решение, соответствующее национальному менталитету и месту чеченского народа в современном мире»1.

Наследием советской геральдики является приверженность многих национальных регионов к круглой форме щита и указание на традиционные занятия населения через изображение сельскохозяйственных культур (колосьев или, например, хмеля в гербе Чувашии).

Непременными атрибутами гербов республик Северного Кавказа стали изображения гор, которые наделяются позитивными характеристиками. Белая гора «о двух вершинах» - Эльбрус - является центральной фигурой гербе Карачаево-Черкесии и означает «вечность, силу, величие»2. Эльбрус присутствует и в гербе Кабардино-Балкарии. Изображения Столовой горы («Маьт лоам») и Казбека («Башлоам») помещены в герб Ингушетии3, абстрактные горы - в гербе Дагестана («бело-золотого цвета снежные вершины» в нижней части щита), Адыгеи (под скачущим всадником, в описании не упоминаются) и Чечни.

Более сложное объяснение имеет композиция, выбранная при разработке герба Северной Осетии-Алании. В данном случае в щите изображены семь горных вершин, расположенных в три ряда4. Создатели герба осмысляли это изображение через сакральное значение числа «семь», характерное в древности для многих народов и, в частности, для осетин - этноса, говорящего на языке индоевропейской семьи и возводящего свое происхождение к кочевникам аланам. Источником послужил мифологический образ Мировой Горы с семью вершинами: «на верхнем уровне - одна вершина, она означает божественный абсолют, верховную власть; средние - символизируют мир людей, нижние - стороны света, географические пределы страны. Серебряный

Гербы республик Российской Федерации

Кабардино-Балкарская

Республика

Республика Калмыкия

Карачаево-Черкесская

Республика

цвет их служит символом чистоты и мудрости»5. Вспомнили и о числе семь в кобанской культуре (например, семиконечные звезды), и о языческом божестве аланского происхождения Авд-дзуары, сочетающего в себе семь богов.

Популярными оказались изображения геральдических животных. Орел встречается в гербах Дагестана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии. Закон Республики Ингушетия трактует фигуру орла с распростертыми крыльями как «символ благородства и мужества, мудрости и верности»6. На официаль ном сайте Президента Кабардино-Балкарской Республики отмечается, что орел представляет «верховенство разума, власть закона, прозорливость»7. В гербе Северной Осетии изображен барс («золотой с черными пятнами»). Эту фигура имеет историческое обоснование и восходит к так называемому знамени Осетии, известному из труда грузинского историка и географа Ва- хушти Багратиони (1695/96-1758).

Создатели герба Адыгеи обратились к национальному эпосу. Так в гербе появился богатырь Саусрыко из нартских сказаний «на огненном летящем коне» и с факелом в руках8.

Кроме перечисленных фигур можно отметить и некоторые другие. Вай- нахская боевая башня присутствует в гербах Ингушетии и Чечни. В гербе Адыгеи изображен национальный стол (анэ) с хлебом и солью - символ «гостеприимства и устойчивости жизненного уклада»9. Гостеприимство символизирует чаша в нижней части герба Карачаево-Черкесии, а дружбу - «рукопожатие» в гербе Дагестана. В гербе Кабардино-Балкарии символом плодородия, стойкости и постоянства является трилистник10. Типичной фигурой выступает солнце, которое в гербе Ингушетии дополнено еще и солярным знаком из традиционного орнамента, «символизирующим вечное движение Солнца и Земли, взаимосвязь и бесконечность всего сущего»11. Промышленное развитие отражено только в гербе Чечни (нефтяная вышка).

В утвержденных гербах отсутствуют исламские символы, хотя в проектах они встречались. В современных гербах ислам отражен только в гербе Чечни - золотой полумесяц и звезда в верхней части щита. Флаги республик Кавказа используют зеленый цвет, который принято ассоциировать с исламом. В описаниях этот цвет может иметь и иные характеристики. Так, зеленый цвет полотнища флага Кабардино-Балкарской Республики объясняется как символ «свободы в мыслях и делах, поступках, радости общения и понимания, надежды на светлое будущее»12. Зеленый цвет не является доминирующим ни в одном из гербов, а объяснение его выбора многозначно. Зеленый цвет в гербе Ингушетии «олицетворяет природу, изобилие и плодородие земли Ингушетии, а также - это символ Ислама»13.

В некоторых гербах республик Сибири также присутствуют природные объекты. Герб Республики Алтай включает изображение трехглавой горы (гора Белуха - Юч Сюмер), «символизирующее красоту и мощь родной земли». Орнамент в нижней части круглого щита обозначает реки Бию и Катунь с их притоками, а волнистые линии под фигурой треножника-очага - Теле- цкое озеро (Алтын-Кель)14. В гербе Бурятии волны указывают на озеро Байкал. Кроме того в гербе присутствуют и три абстрактные горные вершины, «характерные для местного ландшафта»15.

Гербы Тувы, Бурятии, а также схожий по структуре герб Калмыкии, подчеркивают связь регионов с буддистской культурной традицией. В щитах появляется лента «кадак» (Тува), «хадак» (Бурятия) или «хадыг» (Калмыкия) - почетный дар или подношение в храме, символизирующий гостеприимство и мир. Важной фигурой в гербе Бурятии является «соембо» - «традиционный символ вечной жизни», включающий три элемента: солнце, луну и очаг16.

Пятилепестковая форма щита тувинского герба осмысляется как «стилизованный древнебуддийский знак вечности»17. Вообще, герб Республики Тыва (Тува) стоит несколько особняком от других, поскольку имеет в основе герб Танну-Тувинской народной республики, сохранявшей независимость до 1944 г. Таким образом, его основная фигура, золотой всадник, скачущий к солнцу, связана с другой исторической эпохой. Закон 1996 г. указал, что «изображение скачущего на лошади всадника в национальной тувинской одежде отображает традиционный уклад жизни и основной хозяйственной деятельности людей, на протяжении многих веков проживавших на территории Республики Тыва»18.

Герб Калмыкии отличается использованием еще нескольких этнокультурных символов. Его главный элемент - «улан зала» (кисточка на шапке) - отличительный признак одежды калмыков. В верхней части помещен «дорин тоолг» - комбинация четырех колец, напоминающая о союзе четырех ойратских племен, также о жизни в мире и согласии с народами всех четырех сторон света. В нижней части герба изображен лотос - центральная фигура флага Калмыкии - знак чистоты, ясности и просветленности19.

К древней мифологии обращены гербы Алтая и Хакасии. Центральной фигурой герба Республики Алтай является «кан-кереде» - волшебное существо с головой и крыльями птицы и туловищем льва, которое в традиционной геральдике ассоциируют с грифоном. Считается, что изображения «кан- кереде» восходят к пазырыкской культуре (VI-IV вв. до н.э.). Уже после утверждения герба возникла дискуссия о символике грифона. Оппоненты герба связывали его с миром мертвых и стихийными бедствиями. Автор герба И. Ортонулов, напротив, отстаивал идею, что «кан-кереде» «олицетворяет собой священную солнечную птицу, стерегущую покой, мир, счастье, богатство родной земли, покровительницу зверей, птиц и природы»20. В гербе Хакасии помещен серебряный крылатый барс, корни которого также уходят в тюркскую мифологию21.

Оригинален герб Якутии. В круглом гербовом щите размещено наскальное изображение всадника со знаменем (его оригинал находится у д. Шишкино на р. Лене), которое относится к культуре скотоводов курумчинцев - предков якутов. С точки зрения создателей герба, три хвоста знамени символизируют единство племен, составлявших вместе один народ - курумчинцы. Семь ромбических кристаллов, расположенные дугой в верхней части щита, означают не только якутские алмазы, но и единство местных народов: якутов, русских, эвенков, эвенов, чукчей, долган и юкагиров22.

Среди республик Поволжья типологическое сходство с якутским имеет герб Башкортостана. Здесь также выбран реально существующий объект - памятник Салавату Юлаеву - башкирскому национальному герою, сподвижнику Е.И. Пугачева, а также поэту-импровизатору. Дополняют композицию восходящее солнце и зеленый цветок курая (в нижней части щита) - растения, характерного для лесостепи23.

Соседняя республика, Татарстан, напротив, ориентировалась на мифологическую символику. В красном круге, осмысляемом как солнце, изображен крылатый барс, которого рассматривают как древний символ волжских булгар, восходящий к VII в.24 Указаний на религиозную принадлежность татар и башкир гербы Татарстана и Башкортостана не содержат.

Герб еще одного тюркского региона, Чувашии, отличен от уже рассмотренных формой щита, который в описании назван геральдическим термином «германский». Такая форма получила дополнительное осмысление как шкура животного, которую приносили в жертву в «киремете» (месте моления). Желтый и пурпурный (также описан как «сандалово-красный») цвета были широко распространены в чувашской культуре. Желтый считали самым красивым цветом, а красный был наиболее популярным в вышивке. Основной фигурой является так называемое «Древо жизни». Согласно описанию, оно выполнено «на основе древнечувашского рунического письма, силуэт которого напоминает почитаемое чувашами дерево дуб, могучее и долговечное, стойкое в природных ненастьях». Второй аспект символики «Древа жизни» - единство народов, проживающих на территории Чувашии. Над щитом расположена эмблема «Три солнца». Она составлена из трех солярных знаков, которые названы в описании восьмиконечными звездами. С точки зрения создателей герба, эмблема означает «солнечный свет, дарящий жизнь и оберегающий благополучие», а также символизирует «чувашское народное понятие “Пулна, Пур, Пулатпар” (“Были. Есть. Будем”)»25.

Упомянутый солярный знак, называемый создателями гербов «восьмиконечной звездой», обычно описывается геральдистами как вырубной крест. Он же приобрел известность как эмблема, связанная с финно-угорскими народами, поскольку используется в символике муниципальных образований с финно-угорским населением и таких регионов, как Удмуртия и Карелия.

Гербы республик Коми и Удмуртии созданы с использованием мифологических образов. В гербе Коми присутствует фантастическая птица, дизайн которой обращен к пермскому звериному стилю. Согласно описанию, это «хищная птица, обращенная прямо, на груди которой - лик женщины, обрамленный шестью лосиными головами (без рогов), по три с каждой стороны; все фигуры золотые»26. Создатель герба Коми А.И. Неверов объяснял, что птица олицетворяет собой государственность и власть, призванную охранять Родину и народ, способствовать их развитию и процветанию. «Птица изображена на взлете. Упругими крыльями она как бы охватывает республику, защищая ее от бед. В то же время распахнутость крыльев означает и гостеприимство, приглашение к сотрудничеству»27. Лик женщины на груди птицы - солнечная богиня «Зарни Ань» (Золотая баба). Головы лосей также имеют корни в мифологии и связаны с силой, благородством и красотой28.

Основная фигура удмуртского герба - белый лебедь (он же - человеко- птица) - является символом возрождения, мудрости, мужества и совершенства. «Его основа - мифология удмуртского, русского, татарского и других народов Удмуртской Республики». Изображение сопровождается тремя солярными знаками (восьмиконечными звездами или вырубными крестами), которые, «по преданию, оберегают человека от несчастий. Большой солярный знак является земным воплощением оберегающих сил, малые - космическим»29.

В гербе Марий Эл 1992 г. и его более поздней версии, которая использовалась до 2010 г., изображен национальный орнамент (в виде косого креста), который был назван «древним символом плодородия»30.

Герб Мордовии построен на основе исторического герба Саранска, дополненном, в частности, изображением традиционного мордовского женского украшения «нашейной гривенной» и солярным знаком («восьмиконечной розеткой»)31.

Историческую основу имеет и герб Карелии, изображающий медведя в щите цветов флага республики. Его предшественником является герб финского художника А. Г аллен-Каллела, который был принят в марте 1920 г. на заседании делегатов Карельских волостей в селе Ухта (ныне Калевала). В ва рианте 1920 г. медведь держал в лапах резак-весури и топтал разорванные оковы32. После установления Советской власти на всей территории Карелии этот герб не использовался. Над щитом современного герба помещена золотая восьмиконечная звезда (вырубной крест). В данном случае ее связывают с карельской, вепсской и севернорусской национальной вышивкой. Это «символ вечности и путеводности, источник жизни и процветания, счастья и изобилия, богатства, символом высоких устремлений и идеалов народа. Восьмиконечная звезда также и символ защиты, т.е. “оберег”»33.

В наши дни гербы республик продолжают восприниматься как значимые символы, создающие определенный образ региона. На это указывают регулярно возникающие дискуссии о необходимости изменить тот или иной герб - так сказать, «улучшить» его. Примером может быть произошедшее в 2011 г. изменение герба Марий Эл, инициированное президентом этой республики. Основным элементом вместо креста становился медведь с мечом, молотом и щитом. Обсуждение целесообразности этого решения приобрело крайне ожесточенный характер и фактически продолжается до сих пор (гербу отказано в регистрации в Государственном геральдическом регистре).

Подводя итог, следует отметить, что существующие ныне гербы республик Российской Федерации по большей части создавались «с нуля». Только Северная Осетия-Алания, Республика Тыва, Мордовия и Карелия используют геральдические прототипы. Для презентации этнической специфики региона разработчики гербов использовали следующие приемы: 1)

выделение значимых природных объектов (горы, водные объекты); 2)

мифологические персонажи или мифологические символы (солярные знаки); 3)

объекты, связанные с традиционной материальной культурой (кисточка от калмыцкого головного убора, мордовская нашейная гривна, адыгейский стол - «анэ»); 4)

официальное осмысление изображенных объектов как символов гостеприимства и дружбы народов; 5)

включение в герб религиозных символов (встречается редко: гербы буддистских регионов - Бурятии, Тувы, Калмыкии, а также герб Чечни). 1

Положение о Государственном гербе Чеченской Республики. Приложение к Указу Президента Чеченской республики от 22 июня 2004 г. № 125 // http://www.chechnya.gov.ru/page. php?r=81 2

Закон Карачаево-Черкесской Республики «О государственном гербе Карачаево-Черкесской Республики» от 26 июля 1996 г. № 148-XXII // http://geraldika.ru/symbols/16596 3

Закон Республики Ингушетия «О государственном гербе Республики Ингушетия» от 26 августа 1994 г. N 2-РКЗ // http://geraldika.ru/symbols/2158 4

Закон «О Государственном гербе Республики Северная Осетия - Алания» от 24 ноября 1994 г. № 521А // http://geraldika.ru/symbols/10432 5

Сапрыков В. Символы Северной Осетии-Алании // Наука и жизнь. 1995. № 9. - http:// geraldika.ru/symbols/2457 6

Закон Республики Ингушетия «О государственном гербе Республики Ингушетия» от 26

августа 1994 г. N 2-РКЗ // http://geraldika.ru/symbols/2158 7

Президент Кабардино-Балкарской республики // http://www.president-kbr.ru/kbr/flag- emblem.html 8

Закон Республики Адыгея «О государственных символах Республики Адыгея» от 7

июня 2007 г. № 90 // http://geraldika.ru/symbols/18877 9 Сапрыков В. Новые символы Адыгеи // Наука и жизнь. 1994. № 6 // http://adygea.narod. ru/docums/symbols.htm 10

Президент Кабардино-Балкарской республики // http://www.president-kbr.ru/kbr/flag- emblem.html 11

Закон Республики Ингушетия «О государственном гербе Республики Ингушетия» от 26 августа 1994 г. N 2-РКЗ // http://geraldika.ru/symbols/2158 12

Президент Кабардино-Балкарской республики // http://www.president-kbr.ru/kbr/flag- emblem.html 13

Закон Республики Ингушетия «О государственном гербе Республики Ингушетия» от 26 августа 1994 г. N 2-РКЗ // http://geraldika.ru/symbols/2158 14

Положение о государственном гербе Республики Алтай. Приложение к Постановлению Верховного Совета Республики Алтай от 6 октября 1993 г. № 3-9 // http://geraldika.ru/ symbols/108 15

Закон Республики Бурятия «О государственном гербе Республики Бурятия» от 20 апреля 1995 г. № 119-I // http://geraldika.ru/symbols/139 16

Там же. 17

Герб Республики Тыва // http://geraldika.ru/symbols/380 18

Закон Республики Тыва «О государственных символах Республики Тыва» от 31 декабря 1996

г. № 697 // http://geraldika.ru/symbols/2459 19

Закон Республики Калмыкия «О государственных символах Республики Калмыкия» от 11

июня 1996 г. № 44-І-З // http://geraldika.ru/symbols/226; Сапрыков В. Белый лотос Калмыкии // http://geraldika.ru/symbols/227 20

http://new.bestiary.us/kan-kerede; Положение о государственном гербе Республики Алтай. Приложение к Постановлению Верховного Совета Республики Алтай от 6 октября 1993 г. № 3-9 // http://geraldika.ru/symbols/108 21

Закон Республики Хакасия «О государственном гербе Республики Хакасия» от 19 марта 2003

г. // http://geraldika.ru/symbols/3342 22

Герб Республики Саха (Якутия) // http://geraldika.ru/symbols/294 23

Сапрыков В. Цветок курая Башкортостана // http://geraldika.ru/symbols/2466; Закон Республики Башкортостан «О государственной символике Республики Башкортостан» от 6 июля 1999 года N 10-з // http://geraldika.ru/symbols/112 24

Закон Республики Татарстан «О государственных символах Республики Татарстан» от 14

июля 1999 г. № 2284 // http://geraldika.ru/symbols/369 25

Описание Государственного Герба Чувашской республики. Приложение к Закону Чувашской республики «О государственных символах Чувашской республики» от 14 июля 1997

г. № 12 // http://geraldika.ru/symbols/7539 26

Закон Республики Коми «О внесении изменений и дополнений в закон Республики Коми “О государственном гербе Республики Коми”» от 26 декабря 1997 г. № 50-РЗ // http:// geraldika.ru/symbols/266 27

Сапрыков А. Птица Республики Коми // Наука и жизнь. 1995. № 2 // http://geraldika.ru/ symbols/263 28

Там же. 29

Закон Удмуртской республики «О Государственном гербе Удмуртской республики» от 18

сентября 2002 г. № 52-РЗ // http://geraldika.ru/symbols/3020 30

Положение о государственном гербе Республики Марий Эл // http://geraldika.ru/ symbols/278 31

Закон Республики Мордовия «О Государственном Гербе Республики Мордовия» от 19

ноября 2002 г. № 49-З // http://geraldika.ru/symbols/16944 32

Сапрыков А. Медведь - древний символ Карелии // Наука и жизнь. 1995. № 4. - http:// geraldika.ru/symbols/238 33

Историческая справка об официальных символах Республики Карелия (Управление протокола и обеспечения протокольных мероприятий Администрации Главы Республики Карелии) // http://geraldika.ru/symbols/4358

<< | >>
Источник: сост. М.Н. Губогло, Н.А. Дубова. Феномен идентичности в современном гуманитарном знании : к 70-летию академика В.А. Тишкова ; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. - М. : Наука. - 670. 2011

Еще по теме А.Ю. Чистяков РЕГИОНАЛЬНАЯ ГЕРАЛЬДИКА И ИДЕНТИЧНОСТЬ: ЭТНИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА В ГЕРБАХ РЕСПУБЛИК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ:

  1. Казань за реальный федерализм. К шестилетнему юбилею Договора Российской Федерации и Республики Татарстан[57] Ф. Мухамеппин, председатель Госсовета Республики Татарстан, член Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации
  2. А.И. Кольба, Кубанский государственный университет ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ФАКТОР УПРАВЛЕНИЯ РЕГИОНАЛЬНЫМИ КОНФЛИКТАМИ НА ЮГЕ РОССИИ
  3. НОВЫЙ ЭТАП ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ЭЛИТ ЦЕНТРА И РОССИЙСКИХ РЕСПУБЛИК: ЭТНИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
  4. Д.Г. Зайцев, ГУ-ВШЭ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ РЕГИОНАЛЬНЫХ АНАЛИТИЧЕСКИХ СООБЩЕСТВ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ И РЕСПУБЛИК КАРЕЛИЯ И ТАТАРСТАН
  5. Гриценко А.А., Институт географии РАН ИССЛЕДОВАНИЕ РЕГИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОКРАИНЫ (НА ПРИМЕРЕ РОССИЙСКО-УКРАИНСКОГО ПРИГРАНИЧЬЯ)
  6. Положение этнических меньшинств в некоторых республиках РФ Республика Калмыкия
  7. Н.В. Иванова ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ ЕЕ ФОРМИРОВАНИЯ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОЙ ГОРОДСКОЙ СРЕДЕ
  8. §2. Конституционно-правовой статус республик в составе Российской Федерации
  9. Конституционно-правовой статус республики в составе Российской Федерации
  10. Часть IV. Идентичность в пространственном измерении: теоретические аспекты. Региональная и локальная идентичность в системе политической самоидентификации россиян
  11. В.В. Карлов ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ В СИСТЕМЕ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА: ТЕНДЕНЦИИ ИЗМЕНЕНИЙ
  12. Глава 1. Концепция региональной политики Российской Федерации и ее основные направления
  13. Глава 18. Взаимосвязь национальной и региональной политики в Российской Федерации
  14. § 9. Конституционно-правовые основы национальной и региональной политики в Российской Федерации
  15. К.Г. Холодковский, ИМЭМО РАН РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ - КОЛЕБЛЮЩАЯСЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ
  16. Глава 8. Зачатки чувашского этнического самоуправления в Республике Башкортостан
  17. ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СОТРУДНИЧЕСТВА МЕЖДУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИЕЙ И КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКОЙ В ОБЛАСТИ ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ И ОХРАНЫ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ
  18. КОНСТИТУЦИОННЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 12 октября 1998 г. N 24-П ПО ДЕЛУ О ПРОВЕРКЕ КОНСТИТУЦИОННОСТИ ПУНКТА 3 СТАТЬИ 11 ЗАКОНА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ОТ 27 ДЕКАБРЯ 1991 ГОДА "ОБ ОСНОВАХ НАЛОГОВОЙ СИСТЕМЫ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ"
  19. 2. Решение Конституционного Суда Российской Федерации о соответствии Конституции Российской Федерации инициативы проведения референдума Российской Федерации
  20. Глава 8. Региональные аспекты государственной научно-технической политики Российской Федерации