<<
>>

Артефакт

Мы уже видели, что коммуникация существует в единстве своей подлинности и неподлинности, как подвижное взаимопреходящее единство контакта и контракта. И человеческое бытие также предстает в единстве с бытованием.
Социальная антропология артикулирует этот фундаментальный факт устройства мира в понятии артефакта. Грубо говоря, артефактность — это и есть неподлинность как таковая, но такая неподлинность, без которой немыслимо движение подлинного. Артефакт есть по существу бытийствующее средство, но цель недостижима без использования средств. Так, если смысл и суть человеческого бытия в коммуникации, то обязательно возникает и посредник отношения. Посредник не относится к “Я” индивидуальности. Он ее пред-ставляет. Эта операция пред-ставления существенна для бытия по двум причинам. Во-первых, представление открывает дверь символизации, — дверь в дом духа. Представляющий символ есть материальный предмет, некая бытийствующая вещь, за которой скрывается бездна смыслов бытия. Во-вторых, представление содержит в себе уже упомянутую возможность неподлинности. Представление есть всегда замена, оборачивающаяся подменой.

Как уже говорилось, современный человек знает артефакт прежде всего в форме индустриальной техники. С точки зрения социальной антропологии техника имеет коммуникационную природу. Она есть способ общения, способ фиксации речи, способ организации надындивидуального целого как целого, масс людей. Устное слово архаического общества надстраивается фиксацией речи в форме письма и чтения в традиционных социумах. Новоевропейская цивилизация делает ключевым средством общения печать, ответственную за возникновение “массового общества”. Наконец, новейшая эпоха вводит в оборот электронные информационные технологии, которые, по мнению М. Маклюэна, возвращают нас во многом к архаическому обществу, к мироощущению глобальной деревни.

Техника представляет собой артефактное инобытие телесности.

М. Хайдеггер для характеристики техники вводит понятие das Gestell, которое переводится обычно недостаточно вразумительным русским “постав”. Das Gestell — вообще это остов, подставка, стеллаж, станина (станка). Эта философская метафора раскрывает нам ориентацию новоевропейского человека на “исследующее устанавливание” бытийствующего как предметного для утилизирования, для потенциального распоряжения. В противоположность культивированию человеческого бытия техника провоцирует на его утилизирование. Превращая все вокруг в технические средства, человек сам становится “машиной для жрлья”. Мы исходим из того, что любая цель может быть достигнута с помощью использования технических средств, причем те усилия, которые затрачиваются на подготовку и использование этих средств, предполагаются заведомо меньшими, чем те усилия, которые экономятся благодаря использованию техники.

Однако нынешний кризис техногенной цивилизации наглядно демонстрирует нам, что если техника и способна “удовлетворять человеческие потребности”, то по существу только те, которые сама и порождает. Кроме того, техника, будучи в состоянии концентрировать, аккумулировать, перемещать человеческий труд, вовсе не в состоянии его заменить, то есть экономить. Возникновение отдельных элементов и моментов новой цивилизации, идущей на смену техногенной, радикально переоценивает технику, но не роль артефакта в человеческом бытии вообще.

<< | >>
Источник: Шаронов В.В.. Очерки социальной антропологии. С.-Петербург ТОО ТК "Петрополис", 1995г.— С. 154. 1995

Еще по теме Артефакт:

  1. Формы управленческого воздействия
  2. 8.4. ОРГАНИЗАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА: ИЗМЕРЕНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ
  3. Артефакты
  4. Артефакты: знакомство с компанией
  5. Артефакты: знакомство с компанией Multi Company
  6. Глава 8 Дешифровка собственной культуры
  7. Примеры
  8. Другие источники культурологических данных
  9. Пять ключевых понятий социальной антропологии
  10. Артефакт
  11. Творчество
  12. Артефакты
  13. Артефакты: знакомство с компанией
  14. Артефакты: знакомство с компанией Multi Company
  15. Глава 8 Дешифровка собственной культуры
  16. Примеры
  17. Другие источники культурологических данных