Артефакт

Мы уже видели, что коммуникация существует в единстве своей подлинности и неподлинности, как подвижное взаимопреходящее единство контакта и контракта. И человеческое бытие также предстает в единстве с бытованием.

Социальная антропология артикулирует этот фундаментальный факт устройства мира в понятии артефакта. Грубо говоря, артефактность — это и есть неподлинность как таковая, но такая неподлинность, без которой немыслимо движение подлинного. Артефакт есть по существу бытийствующее средство, но цель недостижима без использования средств. Так, если смысл и суть человеческого бытия в коммуникации, то обязательно возникает и посредник отношения. Посредник не относится к “Я” индивидуальности. Он ее пред-ставляет. Эта операция пред-ставления существенна для бытия по двум причинам. Во-первых, представление открывает дверь символизации, — дверь в дом духа. Представляющий символ есть материальный предмет, некая бытийствующая вещь, за которой скрывается бездна смыслов бытия. Во-вторых, представление содержит в себе уже упомянутую возможность неподлинности. Представление есть всегда замена, оборачивающаяся подменой.

Как уже говорилось, современный человек знает артефакт прежде всего в форме индустриальной техники. С точки зрения социальной антропологии техника имеет коммуникационную природу. Она есть способ общения, способ фиксации речи, способ организации надындивидуального целого как целого, масс людей. Устное слово архаического общества надстраивается фиксацией речи в форме письма и чтения в традиционных социумах. Новоевропейская цивилизация делает ключевым средством общения печать, ответственную за возникновение “массового общества”. Наконец, новейшая эпоха вводит в оборот электронные информационные технологии, которые, по мнению М. Маклюэна, возвращают нас во многом к архаическому обществу, к мироощущению глобальной деревни.

Техника представляет собой артефактное инобытие телесности.

М. Хайдеггер для характеристики техники вводит понятие das Gestell, которое переводится обычно недостаточно вразумительным русским “постав”. Das Gestell — вообще это остов, подставка, стеллаж, станина (станка). Эта философская метафора раскрывает нам ориентацию новоевропейского человека на “исследующее устанавливание” бытийствующего как предметного для утилизирования, для потенциального распоряжения. В противоположность культивированию человеческого бытия техника провоцирует на его утилизирование. Превращая все вокруг в технические средства, человек сам становится “машиной для жрлья”. Мы исходим из того, что любая цель может быть достигнута с помощью использования технических средств, причем те усилия, которые затрачиваются на подготовку и использование этих средств, предполагаются заведомо меньшими, чем те усилия, которые экономятся благодаря использованию техники.

Однако нынешний кризис техногенной цивилизации наглядно демонстрирует нам, что если техника и способна “удовлетворять человеческие потребности”, то по существу только те, которые сама и порождает. Кроме того, техника, будучи в состоянии концентрировать, аккумулировать, перемещать человеческий труд, вовсе не в состоянии его заменить, то есть экономить. Возникновение отдельных элементов и моментов новой цивилизации, идущей на смену техногенной, радикально переоценивает технику, но не роль артефакта в человеческом бытии вообще.

<< | >>

↑

Источник: Шаронов В.В.. Очерки социальной антропологии. С.-Петербург ТОО ТК "Петрополис", 1995г.— С. 154. 1995

Еще по теме Артефакт:

- Антропология - Всемирная история - Генеалогия - Древнерусская история - Жизнь выдающихся людей - История древнего мира - История зарубежных государств - История Китая‎ - История науки и техники - История России - История России в начале XX века - История стран Азии и Африки - История стран Европы - История США - Новейшая история России (после 1917 г.) - Нумизматика - Периодика по историческим дисциплинам - Популярная история - Тайны древних цивилизаций - Философия истории - Хронология -

- Бизнес, предпринимательство - Военное дело - Гуманитарные науки - Исторические науки - Маркетинг, реклама и торговля - Медицина - Менеджмент - Политология - Психологические дисциплины - Социология - Экологические дисциплины - Экономические науки - Юридические науки -